class="p">83

См. об этом: Константин Стилб. Опровержение заблуждений латинян, 60, 61. (77.270-275): J. Darrouzès. Le mémoire de Constantin Stilbès contre les Latins // REB. 1963. Vol. 23. P. 52-100.

84

См.: Kaldellis A. The Byzantine Republic. People and Power in New Rome. Cambridge, Massachusetts; London, 2015. P. 169-171.

85

Лев IV. ep. 28, Иоанн VIII. ep. 150.

86

Михаил Пселл. Слово, составленное для вестарха Пофоса, попросившего написать о богословском стиле / пер. Т.А. Миллер // Античность и Византия. М., 1975. С. 80.

87

См. об этом многочисленные пассажи Анны Комнины, не вызывающие сомнений в абсолютном превосходстве в ее глазах родной культуры, а также другие источники.

88

См. об этом, например, исследование Дирка Красмюллера: Krausmüller D. Killing at God’s command: Niketas Byzantios’ polemic against Islam and the Christian tradition of divinely sanctioned murder // Al Masaq. 2004. Vol. 16. P. 165-167.

89

Феофан. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. Μ., 1884. С. 246.

90

Константин Багрянородный. Об управлении империей, 14.

91

Феодор Абу Курра. Диалоги с мусульманами, XX, цит по: Византийские сочинения об исламе (тексты переводов и комментарии) / под ред. Ю.В. Максимова. Μ., 2012. С. 37.

92

Феодор Студит. Послания, 26 (214), К Феофилу, епископу Ефесскому.

93

Григорий Палама. Письмо своей Церкви, 28.

94

Симеон Фессалоникийский. Послание в поддержку благочестия, против агарян, 18. Цит по: Византийские сочинения об исламе (тексты переводов и комментарии) С. 212.

95

Кучма В.В. Религиозный аспект византийской военной доктрины // Военная организация византийской империи. СПб., 2001. С. 84.

96

См., например, Григорий Палама. Письмо своей Церкви, 29.

97

См. об этом, например, работу: The Old Testament in Byzantium / ed. by P. Magdalino and R. Nelson. Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 2010.

98

Кекавмен. Советы и рассказы. Стратегикон, 21.

99

Williams S., Friell G. Theodosius. The Empire at Bay. Taylor & Francis e-Library, 2005. P. 30.

100

Феодорит Киррский. Толкование на книгу Иисуса Навина, вопрос 12.

101

Григорий Нисский. О жизни Моисея законодателя, PG 44313с-d.

102

Аверинцев С.С. Другой Рим. СПб., 2005. С. 87-88.

103

Вейнберг Й. Введение в Танах. Иерусалим; М., 2003. Ч. 3. Пророки. С. 20.

104

См., например: Gottwald N. The Tribes of Yahweh: A Sociology of the Religion of Liberated Israel, 1250—1050 B.C.E. New York, 1979.

105

Феодорит Киррский. Толкование на книгу Иисуса Навина, вопрос 7.

106

Там же, вопрос 11.

107

Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну, XIII (V, 9).

108

Следует особо отметить, что речь не идет о главной проблеме этой теории сегодня: допустимо ли нарушение христианской нравственности для защиты самой возможности жить по-христиански.

109

Firestone R. Holy War in Modern Judaism? «Mitzvah War» and the Problem of the «Three Vows» //Journal of the American Academy of Religion. December 2006. Vol. 74. No. 4. P. 956.

110

Вейнберг Й. Введение в Танах. Иерусалим; Μ., 2003. Ч. 3. Пророки. С. 97.

111

Эти случаи будут подробно рассматриваться ниже.

112

Дашевский З. Главное чудо Хануки: за что воевали Маккавеи. URL: http://www.machanaim.org/holidays/chanuka/chanuka-d04.htm (дата обращения: 26.11.2019).

113

Дашевский З. Главное чудо Хануки; за что воевали Маккавеи.

114

См.: Firestone R. Holy War in Modern Judaism? «Mitzvah War» and the Problem of the «Three Vows». P. 957.

115

Сам Файерстоун видит влияние Маккавеев и их концепции священной войны в восстании Бар-Кохбы, средневековом учении раввинов, понимании некоторыми направлениями современного ортодоксального иудаизма арабо-израильских войн XX века и др.

116

Григорий Богослов. Слово 15, PG 35912а, 932а-b.

117

Там же. PG 35932с.

118

Там же. PG 35924b.

119

Иоанн Златоуст. О святых Маккавеях, I.

120

Иоанн Златоуст. О святых Маккавеях, II.

121

См. канон мученикам Маккавеям, первый том августовской минеи.

122

Цит. по: Никодим Святогорец, Макарий Коринфский. Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин. URL: http://www.pravmir.ru/kniga-dushepoleznejshaya-o-neprestannom-prichashhenii-svyatyx-xristovyx-tain (дата обращения: 26.11.2019).

123

Вегеций Флавий Ренат. Краткое изложение военного дела, II, 5.

124

Намного чаще подобное понятие соотносилось с монашеским деланием, воспринимаемым как война против сатаны и его демонов.

125

О Евсевии Кесарийском как историке написано чрезвычайно много работ, порой диаметрально разнящиеся в оценке его личности и творчества. Одна из последних русскоязычных работ, в которой сведено воедино большинство спорных тем его творчества: Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление ранневизантийского историзма. СПб., 2006.

126

Евсевий Памфил. Церковная история, I, 2, 17-19.

127

Евсевий Памфил. Похвальное слово, 2.

128

Сократ Схоластик. Церковная история, 1, 34.

129

Эрмий Созомен. Церковная история, книга IX, 3 и 16.

130

См.: Либаний. Надгробное слово Юлиану, 274-275 (Opp. T. 2. P. 323).

131

Эрмий Созомен. Церковная история, книга VI, 1-2.