или иным образом психически подавлять других индивидов, успешно воздействовать на них в своих интересах, плюс необоримое желание делать это. Это тоже чисто инстинктивное, животное чувство, и потому необычайно сильное. Со временем оно перерастает в непоколебимую уверенность в своём превосходстве. Эта «мания величия» сопровождает хищного индивида всю жизнь, даже без «достаточных для себя оснований». Она является интеллектуально-психологической инверсией самокритического мышления, свойственного лишь нехищным людям.

При хищной ориентированности диффузного индивида (подвергшегося хищному внушению, «охищнению»), его уверенность в себе вырабатывается с трудом. К тому же она никогда не бывает «постоянно действующей» и устойчивой. Любой хищный индивид достаточно быстро собьет с такого видового «самозванца» всякую спесь и самоуверенность. Когда же хищные «нарываются» друг на друга, то возникает конфликтная ситуация, удачно называемая «нашла коса на камень». Между ними неизбежно начинается пикировка, переходящая в «борьбу», чаще всего заканчивающуюся чьей-то победой. Союзничество между хищными всегда ненадежно. Если такой «союз» и возникает, то каждая из сторон всегда преследует некие своекорыстные закулисные цели. До конца честных взаимоотношений между хищными не бывает. В любой момент каждый из них может быть «продан» или «сдан», несмотря на годы знакомства и даже «дружбы». Если «Боливару не вынести двоих», то обязательно одному из этих двоих — крышка.

На бескорыстную преданность способны лишь нехищные люди.

Раннее видовое самоосознание и самоуверенность хищных ставят их в выгодную позицию. Они всегда «ходят первыми» и постоянно успешно «играют на опережение» с нехищными людьми. Когда нехищные люди, бедолаги, спохватываются «задним умом», то уже бывает поздно. Они оказываются полностью повязанными путами хищного мира. Раньше — в откровенно «плотоядные» времена — хищные владыки искренне верили в свое сверхъестественное происхождение. Были повсеместно распространены легенды о божественном происхождении предков правителей, а не то и их самих. Отсюда полная уверенность в собственном надчеловеческом предназначении и в праве на любые насильственные действия по подавлению других людей — «презренных рабов», «недостойных холопов». Некий реликт этого, — существующий и поныне догмат о непогрешимости ватиканских пап в современном католицизме. Несмотря на всю свою нелепость и карикатурность, он позволяет римским папам сохранять свой божественный ореол в умах миллионов «диффузных» католиков. Долго, до конца Второй мировой войны, продержался в истории и божественный статус «детей Солнца» — японских императоров (микадо).

Сейчас у хищных появился новый «бог» — «политика». И этот «бог из политической машины» точно так же отпускает им все их «грехи» и преступления. Появилась возможность оправдывать свою агрессивность и авантюризм «высшими политическими интересами». «Политики буквально теряют рассудок от тщеславия, смотрят на каждое свое слово и каждую позу как на нечто такое, что имеет историческое значение, решает судьбы народов. Болезнь „звезд“ стала профессиональной болезнью политиков, наряду; с киноактерами и спортсменами. Политические спектакли занимают огромное место в средствах массовой информации. Если бы здравомыслящим людям в концентрированной форме показали политические спектакли последних десятилетий, они подумали бы, что им показывают сумасшедший дом».

Резюме: Хотя автор данной публикации довольно точно описывает характеры и поведение в социуме "хищных" и "нехищных" представителей общества, позволю себе не согласиться с предлагаемыми способами решения этой проблемы (жесткий контроль, огранивающие свободу "хищных" мероприятия и т. д.) по 3- м главным причинам: 1) И "хищные" и "нехищные" созданы, также как и животные, единым Творцом или, если хотите, природой на всей нашей планете и, стало быть, имеют право на существование и достойную жизнь в социуме. 2) Нехищные типы тоже могут "охищняться" под влиянием неблагоприяных обстоятельств, либо попав под влияние "хищных". 3) В странах, где религия не отделена от государства и занимает главенствующую роль в духовно — нравственном воспитании людей (например, Израиль, арабские страны,) этой проблемы просто не существует, так же как нет и преступности. Что касается России, то что можно было ожидать в стране, в которой более 70 — ти лет существовал "воинствующий атеизм", когда религия выносилась на "задворки", верующие люди высмеивались и притеснялись, а духовно — нравственное воспитание сводилось к созданию светлого образа "строителя коммунизма". А в 1991 году, когда в России не стало коммунизма, исчез и "Кодекс строителя коммунизма" — идеологическая надстройка государства. И Россия до сих пор находится в тщетном поиске т. н. национальной идеи. Есть над чем задуматься, не правда ли? Но к этому вопросу мы еще вернемся.

Глава V

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЛЮДЕЙ (КОНСТИТУЦИЯ)

И ИХ СОВМЕСТИМОСТЬ ДРУГ С ДРУГОМ

Существует несколько теорий разновидностей конституции человека: по АстральнаяГиппократу, по Кречмеру, по Шелдону, по Павлову и т. д. Немецкий психиатр Э. Кречмер и американский психолог У. Шелдон выделяли 3 типа темперамента, смешанный же тип относили к 4 типу. Все эти разновидности — суть одно и то же. Конституция человека — это врожденное биологическое свойство личности, которое с возрастом не меняется и остается таковой на всю его жизнь. Более полной и целесообразной, по мнению многих психологов является все же теория психотипов Павлова. Всего их 4: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик (у животных то же самое). Классификация видов темперамента психолога Б. Диденко, как было уже сказано ранее, имеет яркую социальную направленность — он выделяет хищные типы («суперанималы» и «суггесторы») и нехищные типы («диффузные» и «неоантропы»). «Охищнение» последних двух психотипов, как правило, происходит очень медленно и, в — основном, ввиду тяжелых жизненных обстоятельств (детство в неблагополучной семье, детдом, колония).

Что же касается т. н. смешанных типов по классификации Э. Кречмера и У. Шелдона — это люди, в характере которых "в одном флаконе" уживаются одновременно 2 психологических типа, т. е. пара типов конституции. Например, холерик с сангвиником или флегматик с меланхоликом (в которых один тип несколько преобладает над другим — прим. автора) Такие люди не похожи на чистых холериков, сангвиников, флегматиков или меланхоликов, что дает им несомненно весомое преимущество преимущство над "чистыми" типами в плане физических и интеллектуальных способностей. Такие люди в социуме всегда заметны, их часто называют харизматичными (от греч. "Снаris" — сила, талант от Бога). Гиперстеники с такой харизмой ввиду яркого и сильного характера часто становятся политическими лидерами, любимыми артистами и т. д. Чаще всего это люди, имеющие татарские или еврейские корни, но могут встречаться и у лиц другой национальности.

Кстати, иногда фактор национальности играет очень важную или даже решающую роль в выборе друга или