избежать участи стать крепостными у татарских помещиков, мордва стала спешно креститься, и они оставались государственными крестьянами, так как мурзам был наложен запрет владеть православными крепостными.

С утратой дворянского права, которое обязывало не сти службу, большинство служилых татар больше не могли, да и не желали служить – все они в одночасье стали однодворцами и потеряли поместья. Таким образом, некрещеные татары попали в очень затруднительное положение, поскольку отныне они не имели большой части дворянских привилегий. Перевод в число «однодворцев» ожидал и многих русских дворян, которые не владели крепостными крестьянами. Все они платили подушные налоги и несли воинские повинности, но уже рекрутской службы. Вчерашние татарские дворяне в одночасье превратились в хлебопашцев. Обрабатывать при помощи примитивных орудий большие земельные участки многим семьям было не под силу, учитывая неразвитость земледелия у татарского населения. Документы показывают, что даже в нач. XX столетия многие поселения не имели ни железных плугов, ни сеелок и велеек[17].

Но и прежняя служба по охране рубежей не была легкой. Нами уже была приведена газетная цитата в главе книги, посвященной освоению земель "дикого поля" и массовой миграции татар-мишарей Пензенского края, где говорится: "…Тяжёлая сторожевая служба, частые военные походы, распри с соседями – мордвою и русскими – делали положение вольных и невольных и недовольных служилых людей – татар очень печальным, особенно в экономическом положении. Неудивительно, что часть их бежит со службы и заселяет привольные степи Чембарского уезда, к югу от Нижнего Ломова. Здесь по верховьям лесных притоков Атмиса с течением времени образуется сплошное татарское население. Другая часть, на местах, особенно в Инсарском уезде, несмотря на некоторые льготы, дававшие правительством служилым людям, просит, как милости освобождения от службы и обращения в тяглое сословие. Правительство чаще всего удовлетворяет эту просьбу, и с течением времени и вовсе освобождает на линии все татарское население, ибо безопасность границ со стороны степи делает службу ненужной…"

Дело № 165. "О подговаривании помещиком Долоткозиным крестьян помещика Богданова к побегу", (ГАПО, ф.33, оп.1, д. 2), 1777 г.

Так, например, в Указе Федора Алексеевича (от 16 мая 1681 г.) "Об отписке у Мурз и Татар поместий и вотчины и выгодах, какие, принявшим христианскую веру предоставляется" предписывалось: "Низовых городов и мурз, и татар и у мурзинских и у татарских жен, и у вдов, и у недорослей, и у девок, поместья их вотчины с крестьянами и с бобылей описать на себя Великого Государя учинилось. Мурзы и Татарово в поместьях своих и вотчинах крестьянам чинят многие налоги и обиды и принуждают их к своей басурманской вере и чинят осквернение и описанным крестьянам всякие изделия делать на себя. Мурз и Татар ни в чем не слушать, и податей им не платить, а буде на помещиков и вотчинников всякие изделия делали и подати платили, и те изделия, и те изделия делать и подати платить на Великого государя… а будет которые мурзы и татарове похотят православную христианскую веру крестятся, и тех крестить, и отписным крестьянам за ним быть по-прежнему, да им же давать жалованье поместным и беспоместным Мурзам по десяти рублев, женам их по пяти рублев". Этот указ царя окончательно усугубил положение татар, имевших до этого хоть какие-то привилегии, а отныне они становились наравне с тяглыми русскими крестьянами и разделяли "все невыгоды этого положения". Многие из них попали в крепостную зависимость крещеных татар-помещиков, которые поменяли свою веру ради различных льгот. "Другие терпят лишения в своих угодьях, данных правительства за службу, третьи не уживаются среди окружающего русского населения, приливающего в край особенно сильно последней четверти XVII и первой – XVIII в."[18]

Расширение собственной помещичьей запашки сопровождалось увеличением для крестьянства барщинной повинности, а вторая пол. XVIII в. характеризовался увеличением размера барщины с 3 до 4–5 дней в неделю. При этом значительно возросло и число барщинных крестьян. Социальный протест и негодование против крепостного рабства вылились в последовательную цепь бунтов и восстаний, особенно в крестьянскую войну 1773–1775 гг. под предводительством Е.И. Пугачёва. После расправы с восставшими крестьянами правительство России поставило своей задачей дальнейшее усиление дворянской диктатуры.

Крестьянская война под предводительством Е. Пугачева не сильно затронула Чембарский край. Пугачев, как мы знаем, побывал в Саранске, и через Кондоль и Петровск отступил на Саратов. Но его отдельные отряды, преимущественно из местного населения, появились в Верхнем Ломове. В то время западная часть Чембарского края относилась к Верхнеломовскому уезду. Восставшие крестьяне пограбили и поубивали десятки помещиков в Студенке, Кевде, Поиме, Аргамакове, Тархове, Языкове, Мочалейке, Свищевке, Крыловке и еще в ряде населенных пунктов. Крестьянин из с. Каменки Иван Иванов собрал 3-х тысячный отряд, который, вооружившись ружьями и даже пушками, расправился в Калдусах с князем Борятинским. Были убиты также чембарские помещики – Мамлеевы, Болкашина и Иван Уланов из Аргамакова. Повстанцы грабили усадьбы помещиков, заводы, убивали представителей власти. Нижний и Верхний Ломовы были сожжены. Помещиков вешали в Чембаре на Никольской площади. Но отдельные помещики спасались благодаря крестьянам поселений, которые их прятали от пугачевцев. Тем не менее, пензенские отряды восставших крестьян были самыми свирепыми и, как писал потом Пензенский губернатор Ф.Ф. Вигель, "… Во время Пугачевского бунта… жестокостью никто не превзошел ее жителей"[19].

В 1780 г. было создано Пензенское наместничество, а в 1797 г. Пенза стала уездным городом Саратовской губернии[20]. Перед этим особенно значимым событием для татарской элиты стал и указ от 1 ноября 1783 г., позволяющий прием татарских мурз на военную службу и награждение их офицерскими званиями. Этот же указ стал еще одной отчетной точкой становления татарского привилегированного сословия, хотя к этому времени татарский господствующей класс практически распался. Так сформировалась новая социальная ситуация, которая серьезно повлияла на выбор приоритетов экономического, социального и культурно-религиозного развития.

С исчезновением относительно сплоченного класса сельских феодалов, ведущей политической и экономической силой в татарском обществе становились торговцы и предприниматели. Земледельцы-феодалы уже не играли никакой значимой роли, поскольку у них не осталось ни больших площадей земли, ни необходимой батраческой силы, ранее представленной крепостными крестьянами, дворовыми и холопами. Но экономическая слабость крестьянских хозяйств татар не позволяла и развитию скотоводства. Главным препятствием становления животноводства считалась продолжительная зима и недостаток пастбищ. Основными кормами для скота служили солома и мякина. В большинстве хозяйств не хватало даже соломы для корма скота – нередко по весне крестьяне просто снимали солому из крыш своих домов.

Тем временем, в сфере развития культуры заняло почетное место мусульманское духовенство. Некоторые татарские семьи