И, конечно же, надо молиться, молиться и молиться о них

Но человек никак даже не пытается выйти на этот путь и упорно гнет свою линию, закрепляя и накапливая в себе пороки. Смотришь, уже и целой семьи нет, а то и всего рода. Так земля и очищается от людей, не сверяющих привычную манеру поведения с заповедями Божиими.

А ведь все очень просто. Не надо кивать на грехи наших прародителей Адама и Еву, которые вывели нас на дорогу познания добра и зла, вкусив от «запретного древа» («Бытие II.-9 и III.-5 и 6). И на своих более близких предков и тем более на своих родителей.

Нужно исходить из того, что человек имеет на текущий момент в себе самом.

Зачем быть такими неблагодарными? Родители вплотную подвели нас к необходимости бороться за выживание работой над собой, совершенствуя себя на всех уровнях. Нам просто надо продолжить их работу и перевести ее в практическую плоскость борьбы за соблюдение заповедей Божиих. Нужно кивать только на самих себя, лично на себя и на тот груз грехов – бесов, который ты лично мог удалить из себя, но не удалил, а оставил своим по потомственной линии. Или еще хуже: закрепил их в своем генотипе.

Не надо забывать о том, что нашему потомству очищать еще и ту духовную среду, в которой они обитают.

Вот и выходит, что как мы работаем над своими грехами, то есть, оставляем грехи в себе, даже не стараясь их увидеть, так и Господь оставляет их (грехи) нашим потомкам. Грехи – бесы «там», куда мы все в конечном итоге уходим, не нужны.

Они остаются «здесь»! И, видимо, у тех, кого мы, как правило, более всех любим. Чтобы нам потом «оттуда» с тоской и болью смотрелось на то, что мы вытворяли «тут». То, что могли в свое время исправить, но не исправили. Поленились, а скорее от осознания «собственной непогрешимости» не смогли выдавить из себя даже подобие усилия, чтобы увидеть бесов в себе, не то, чтобы работать над их нейтрализацией. Пророк Иеремия II.-35 «говоришь: «так как я невиновна, то верно гнев Его отвратиться от меня» Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: «я не согрешила».

А теперь уже ничего сделать нельзя. Поздно! Для уже ушедших. Евангелие от Луки XIII.-3 «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».

Но Господь долготерпелив и многомилостив. Он никогда не передаст пусть закоренелые, но раскаянные грехи по нашей родословной линии. Он же любит нас так, как мы и представить себе не можем. Более нежной, умной, одновременно пламенной и бесстрастной любовью, чем мать, свое единственное и ненаглядное дитяточко. Он простит нам все, лишь бы мы выявили, обозначили и попытались отторгнуть грех от себя, призывая Господа Бога в помощь. Одним словом: полностью покаялись. Пророк Иезекииль XXXIII.-11 «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?»

Великий пророк Исаия говорил, предрекая появление Господа Бога нашего Иисуса Христа: YII.-14 и 15 «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе.» То есть Он Сам пришел к нам, чтобы научить каждого из нас видеть худое и отвергать его, несмотря на то, что оно будет помазано медом и обернуто в изумительную упаковку.

Именно самому научиться «избирать». Каждый спасается сам! Только сам! Работой над самим собой и заботой о ближних. Пророк Иезекииль XIY.-14 «и если нашлись бы в ней [гибнущей стране] сии три мужа: Ной, Даниил и Иов. – то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.».

И, пожалуйста, всегда помните, что если вы сами поленитесь начать работать с собой и пойдете на поводу у своей плоти, то бесы все равно заставят определиться с кем вы? С Господом, и реализуетесь «здесь» во имя любви к ближнему своему или вместе с нечистым накапливаете сомнительные и лукавые удовольствия плоти. Не имеет никакого значения, кто будет ставить перед вами дилемму: или в семье кто-то принципиальный или развратный попадется, или начальство на работе невзлюбит, или мафия возьмет в оборот так, что белый свет не мил покажется, или просто случайный прохожий с толстой кожей и крепкой челюстью наступит на ухо. И хорошо, если вам, а не вашей любимой крохе. В любом случае выбор будет за вами: или самому начать изучать себя или ждать жестко поставленного вопроса от кого-либо со стороны.

Некоторые хвалятся своими добродетелями: люблю своих родных, о людях стараюсь даже думать с уважением, к спиртному и противоположному полу – в меру, живу целенаправленно, деньгам знаю цену, дела довожу до конца, зависть по земле не распространяю и т.д. Но человек забывает, что они, положительные черты его характера, добыты не им, а переданы ему его предками.

Это их работа! Здесь нет никакой заслуги самого человека – носителя, поэтому и говорить о своих добрых делах это просто кощунство. Жизнь человеку дана только для того, чтобы продолжить очищение своего генотипа от бесов в условиях максимальной реализации в мире.

Притча о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки XYIII. – 10-14) дана нам не для красного словца. Перед Господом нельзя лицемерить. У Него халява не проходит: работать над своими грехами надо. Послание апостола Павла Галатам YI.-7 «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.».

А кому посчастливилось получить в своем генотипе и в течение всей своей жизни укрепить бесстрастное отношение к деньгам, власти, сексу с чревоугодием и гордость только от реализации себя в мире во благо духовного развития человека и чистыми мыслями обеспечить сердцу любовь к ближнему своему, то это высшая форма оставления долгов людям. Этому мы и должны следовать, каждый в меру своих убогих и грехолюбиво – упертых возможностей: «разуметь отвергать худое и избирать доброе». В первую очередь в себе и потом помогать людям делать то же.

Но мы, современные «человеки разумные» твердо отстаиваем свое незатейливое кредо: «Принимайте меня таким, какой я есть, уж, что поделаешь». В «Откровениях» святой Иоанн Богослов начертал такие слова Господа Бога нашего III.-16