— весьма смутные представления о социалистической действительности, католический священник становится пропагандистом марксизма!

Какой блестящий пример жизнеутверждающей силы и непреоборимости идей Маркса — Энгельса — Ленина!

Колониалисты в рясах

Пять веков назад, уверенный в своем единоличном праве распоряжаться судьбами мира, Ватикан «даровал» португальскому королю «на вечные времена» исключительное право на покорение и обращение в христианскую веру народов заморских земель. Вскоре это право было распространено и на Испанию. Так на заре колониализма католическая церковь благословила начавшийся раздел мира.

Вместе с войсками и купеческими кораблями в заморские страны устремились католические проповедники. Следуя за военными отрядами, они ставили перед собой задачу обратить «дикарей» в христианскую веру и подчинить их безраздельному влиянию католической церкви.

«Раньше у нас была земля, а у вас библия, теперь у вас земля, а у нас библия», — такой вывод делают африканцы из деятельности католических миссионеров.

Содействуя физическому и духовному порабощению народов всех континентов, католические миссионеры не забывали и об умножении богатств Ватикана.

Колониальную политику теологи Ватикана подкрепили «теоретически» соответствующими «исследованиями». Так, известный в истории католицизма теолог де Витторио разработал «учение» о том, что всеми богатствами земли должны владеть те, кто, по его мнению, может лучше их использовать. Если «варвары», живущие в заморских странах, будут обороняться, писал де Витторио, то «долг и право европейцев силой завладеть их страной, лишить их имущества, превратить их в пленников».

Свою «теорию» католическая церковь успешно сочетала с практикой. Порабощение народов колоний казалось прочным и обращение их в христианство верным, хотя и не очень быстрым делом. Однако итоги пятисотлетней колониальной деятельности Ватикана не столь уж великолепны.

Число католиков, например, в Африке лишь немногим превышает 20 миллионов человек, составляя всего 8 процентов населения континента. Что касается стран Азии, то там итоги еще более скромны: число католиков в них едва достигает 2,5 процента от общей численности населения (около 32 миллионов человек).

Даже в странах Латинской Америки, где, по данным Ватикана, 86 процентов населения исповедует католическую религию, миссии и католические партии постоянно встречают настороженное, а порой и враждебное отношение со стороны значительной части местного населения.

Веками колонизаторы в рясах применяли исключительно жестокие методы «обращения» в христианство. Для народов Азии, Африки и Латинской Америки католическая религия была и остается религией их поработителей. Существовавшая несколько веков позорная колониальная система ныне рушится в громе национально-освободительного движения народов колоний и зависимых стран.

И вот Ватикан оказался перед необходимостью выбора: либо полная утрата влияния католической церкви в странах, освободившихся от колониальной зависимости или борющихся за свое освобождение, либо отказ от прежней тактики. Конечно, Ватикан не желает отказаться от планов «религиозной колонизации» мира. Заняв оборонительные позиции в Азии, где вековая связь с колонизаторами больше, чем где-либо в другом месте, подорвала доверие к католической религии, Ватикан решил ныне сосредоточить свои усилия на африканском континенте.

Еще в 1622 году в Ватикане была создана Святая конгрегация пропаганды веры («Пропаганда фиде»). В настоящее время эта конгрегация имеет в своем распоряжении более 300 тысяч человек (священников, духовных наставников, монахинь и учителей католических школ) и располагает огромными средствами. Касса ее пополняется за счет субсидий от европейских государств, пожертвований американских монополий (по данным итальянской прогрессивной печати, до 12 миллионов долларов в год) и доходов от зарубежных земельных владений католической церкви. Конгрегация «Пропаганда фиде» опутала Африку густой сетью миссионерских учреждений. Перед «Пропагандой фиде» Ватикан поставил задачу: наладить связи с местным населением, органически врасти в «национальную структуру» колониальных и освободившихся стран, не боясь применять при этом новые формы и методы идеологического воздействия, подсказанные современной исторической и политической обстановкой.

Еще в начале 20-х годов нашего века папа Пий XI писал, что если заблаговременно не позаботиться о нуждах населения, обращенного в христианство, и не создать постепенно на всей африканской территории сеть священников из местного населения, то церковь потерпит крах. Тем же озабочен и нынешний папа Иоанн XXIII. Недавно, по случаю празднования годовщины независимости Сенегала, он обратился к католикам этой страны с посланием, в котором подчеркнул, что африканцы выдвигаются и в дальнейшем будут еще чаще выдвигаться на ответственные посты католической иерархии. «Отнюдь не чуждаясь национальной жизни, католики, наоборот, должны быть ее самой твердой и деятельной опорой», — писал Иоанн XXIII, заигрывая с патриотическими чувствами сенегальцев.

Ватикан поставил задачу вырастить кадры католического духовенства из африканцев. А в связи с этим потребовалось принять энергичные меры по расширению системы католического и специального духовного образования на местах. Так, в 1957 году в Конго был открыт первый в стране университет с теологическим факультетом. К настоящему времени он подготовил большую группу священников, из которых шестерым Ватикан уже присвоил епископский сан. Кроме того, более 3 тысяч представителей коренных национальностей Африки обучается сейчас в 40 африканских духовных семинариях, большинство из которых созданы в последние годы, и во многих семинариях стран Западной Европы.

Для того чтобы приблизить и поощрить национальные католические кадры, папа Иоанн XXIII недавно принял решение и о расширении традиционного числа членов Священной коллегии кардиналов с 70 до 87 человек. В число новых кардиналов впервые в истории католической церкви вошел негр из Танганьики — Лориан Ругамбва.

Словно забыв о том времени, когда за малейшее отступление от церковных обрядов и религиозных догм инквизиторы отправляли людей на костры аутодафе, нынче, всячески стремясь приспособиться к местным условиям, католическая церковь в Африке допускает различные исключения из норм католической обрядности. Например, в Республике Конго, Руанда, Бурунди и Камеруне в богослужении стали использоваться местные языки, в ряде местностей церковная служба сопровождается национальной музыкой.

«Обращение в христианство одного вождя способствует успехам миссии гораздо больше, чем обращение целой сотни простых негров», — писал еще в конце XIX века основатель общества африканских миссионеров кардинал Ла Вижери и советовал внушать вождям, что «христианское вероучение полностью благоприятствует их власти».

Об этом же напоминал своим подчиненным несколько лет назад предшественник Иоанна XXIII папа Пий XII. «Поскольку молодая интеллигенция, — писал он в одной из своих энциклик, — станет в один прекрасный день руководящей силой будущих поколений и общества, легко понять, какую величайшую заботу надо проявить об увеличении числа школ и колледжей. Нужно помочь податливой, как воск, молодежи проникнуться уважением к католическому учению, понять и принять его. Из воспитанной в таком духе молодежи выйдут будущие руководители государств, и народные массы пойдут за ними, как за вождями, как за учителями».

Свой план Ватикан энергично проводит в жизнь. Во многих странах Африки до последнего времени не было других учебных