Глава десятая

Веселые параграфы

§ 1.

При половом акте, акте исторжения себя из себя, акте разложения себя, разложения какой-то массы по формуле Эйнштейна Е=МС2, выделяется энергия — ЖАЖДА жить и множить рожденный, СЫНОВНИЙ мир, жажда всего живого, которая, конденсируясь, вяжет массу плода.

При половом акте смерти, акте исторжения себя из себя, акте разложения себя, разложения массы белка, по той же формуле должна также выделяться энергия, ПСИХИЧЕСКАЯ энергия, продукт прожитой жизни с ее потрясениями и страхами, продукт индивидуальной жизни, и качество этой энергии находится в прямой причинной связи с жизнью конкретного субъекта. Эту энергию надо бы зафиксировать и измерить, потому что мне кажется, что она находится в непосредственной связи с зарождением сознания первочеловека и с каждым все новым и новым рожденным в мир.

Если найдутся ученые, которые поймут меня до конца, я готов предложить для этого опыта себя.

§ 2.

Макс Планк открыл, что атомы излучают и принимают энергию всегда только порциями, ПРЕРЫВНО, а именно определенными квантами, квантами энергии. Далее было открыто, что свет также состоит из квантов, движущихся со скоростью света.

Гейзенберг и Дирак ввели понятие «соотношения неопределенностей», которое говорит о том, что нельзя одновременно определить положение электрона в атоме и его импульс, чтобы не нарушить какую-то из этих координат. Более того, они вместе с Нильсом Бором говорят, что это невозможно еще и потому, что существует неконтролируемое взаимодействие между объектом и прибором, что средства измерения влияют на качество измеренного, изменяют его, и потому необходимо говорить о статистической вероятности полученных данных в их приближении к некоей истине, о превращении и замещении частиц, а не их соединении и расщеплении.

Вероятно, формулу Эйнштейна, что невозможно для нашего прекрасного научного сознания, надо бы записать без знака равенства, целиком ЕМС2, потому что ПРОЦЕСС ПЕРЕХОДА возможного в действительное неуловим, и мы говорим вместе с Максом Планком о скачкообразном развитии мира и всегда будем упираться в то или иное СООТНОШЕНИЕ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ, пока будем разделять физический и психический мир, живое и неживое, организм и среду.

Но если бы мы смогли записать и понять эту формулу неделимой в своей бесконечности, то тем самым записали бы формулу нашего процессуального бытия, где все мы, и земля наша, существуем в солнце, исторгнуты из него, и потому берем для нашего прекрасного научного мышления его скорость, скорость света, как ПОСТОЯННУЮ. Мы записали бы формулу нового крещения и нового учения: Идите, научите все народы, крестя их во имя ОТЦА и СЫНА и СВЯТАГО ДУХА, как об этом рассказывает Матфей в жизнеописании Иисуса Христа.

Во имя ТРОИЦЫ.

Мы записали бы формулу живого, когда все в каждую секунду и ТО и уже НЕ ТО, и несет уже в себе отрицание себя, и утверждение вновь, потому что отрицание также отрицается изнутри в себе заложенным новым отрицанием.

§ 3.

Жизнь — это и есть возникновение ЖЕЛАНИЯ ИСТОРГНУТЬ СЕБЯ ИЗ СЕБЯ в едином, где и желание это также внутри, а не извне.

Но ведь желание ИСТОРГНУТЬ СЕБЯ ИЗ СЕБЯ — это и смерть. Нету жизни И смерти, есть жизнь ИЛИ смерть, эти понятия адекватны, они вызваны единством антимонии сознания. БОГ в человеке — это спокойное ощущение неделимости понятий жизни и смерти, ощущение собственного бессмертия в сравнительных понятиях человеческого языка и его этики.

§ 4.

Познание может освободить людей.

Именно осознание собственной процессуальности, существования в ТРОИЦЕ, может изменить соотношение сил между людской оценкой понятий ЖИЗНЬ и СМЕРТЬ, которые суть все же главные для людей, как бы глубоко и талантливо они не переплавлялись в неведомые сплавы сознанием.

БЛАГОДАТЬ БОГА все больше и больше отнимается у земли наших веков, эта сублимированная религиозность неистово уничтожается. Поэтому, и именно поэтому, взяв в себя истину иррационального, поэтического, мифического знания, имеет смысл попытаться разобраться в ней, сделать ее ПОЗНАЮЩЕЙ, расшифровывать ее, то есть вечно творить БЫТИЕ, оплодотворять его и рождать СЫНОВНИЙ мир ТРОИЦЫ; но никогда, никогда и никогда не надо, пытаться оторвать его, возвеличить и признать вершиной сыновнюю явь человека в мир, пытаться остановить ТРОИЦУ и убить процесс.

Расшифровывать БЫТИЕ, быть в нем, человек, его сознающее Я, может только средствами своего опыта, своего эксперимента, своего контура, своей схемы — так коротковолновый приемник не расшифровывает хаоса длинных волн, — то есть, только средствами и понятиями человеческого существования-пространственно-временными, зрительными, звуковыми и т. д. И психическая энергия, и энергия мышления будет квантоваться сокращениями гортани в слова, а мы будем фиксировать этот феномен, будем долго и упорно отрицать бессознательное-ноумен, который дает нам феноменологию слов, или признав его, будем пытаться отделить его в противоположность, опять пытаться остановить процесс, остановить время, ибо время — это и есть, вероятно, желание пространства исторгнуть себя вовне. Мы говорим о едином четырехмерном континууме физического мира, но все же не только ФИЗИЧЕСКОГО, мы по-прежнему отделяем себя-СЫНА— от-бытия-ОТЦА, все же хотим в своей пустой гордыне буржуа остановить ТРОИЦУ, обожествить лишь одну ее ипостась — СЫНОВНИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА, обожествить или проклясть за трагизм или бессмыслицу.

Мы боимся смерти, но не хотим подумать, что, быть может, без этого полового акта в бытие, без выделения нашей индивидуальной энергии не будет зачатия в новое сознание человека, в нового малыша, как и не было б сознания прачеловека, сознания человечества, без многих смертей иных живых до нас и вместе с нами?

Каждая смерть человека есть одновременно рождение кого-то другого на этой земле, и так во веки веков, пока мы все, человеки, не уйдем в ИНОЕ, как уходили воды и травы, и звери, и солнце-В-ИНОЕ-В-НАС.

§ 5.

Нынешняя привязанность философии к религиозному, антирационалистическому мироощущению, и далее вообще к ценности иррационального познания мира, познания озаренной записью, есть, вероятно, осознанная или неосознанная до конца потребность в избавлении от страха ИНЦЕСТА (Фрейд), страха кровосмешения, сублимированием, а не, скажем, собственно психоанализом в расширительном смысле этого понятия. Ибо психоаналитическое освобождение от страха ИНЦЕСТА способом расшифровки и познания приведет и приводит к ТРАГИЧЕСКОМУ ощущению бытия-в-ничто в тех нравственных ценностях, которые освоены и чтимы человечеством, и к предложению переоценки этих ценностей, которые самому индивиду, самому автору, кажутся безумием или иронией, которые одинаково парализуют мозг и волю к жизни.

§ 6.

Послание апостола Павла к римлянам, глава 6, стих 3: неужели вы не знаете, что все мы, крестившиеся во ХРИСТА ИИСУСА, в смерть его крестились?

§ 7.

14.000 детей убил в Вифлееме