А антисоветчиков и впрямь на этой конференции было более чем достаточно. Отметился там и Симон Визенталь, предложивший создать «центр по изучению советского антисемитизма». В одной тональности с ним выступал и престарелый сионистский лидер, экс-премьер Израиля и бывший «поклонник Ленина» Бен Гурион. Наконец, все 760 делегатов конференции были свидетелями антисоветского спектакля, поставленного силами эмигрировавших из СССР сионистов, подопечных «Джойнта», ХИАС и «Шин бет». Один из них с откровенностью не очень умудренного в делах пропаганды статиста на час выболтал самую суть той кампании за «сохранение традиций еврейства» в СССР, которую ведут сионисты последние несколько лет: «Мы не можем больше ждать. Каждый прожитый день — это ассимилированный еврей, это еще одна пятиконечная звезда, приколотая к телу еврея!»

Еще более откровенно антикоммунистическую суть сионизма продемонстрировал 28-й Всемирный сионистский конгресс в Иерусалиме (январь 1972 г.). На нем присутствовали около 800 делегатов и представителей еврейских общинных организаций из 26 капиталистических стран. Еще до открытия этого конгресса в Иерусалиме и Тель-Авиве были проведены подготовительные мероприятия откровенно провокационного характера. Состоялась 4-я сессия Всемирного еврейского конгресса. В рамках этой сессии был проведен «семинар» «Евреи в СССР», представлявший собой попытку прямого вмешательства во внутренние дела Советского Союза, Вслед за этим состоялась «международная конференция советологов» в Тель-Авиве, а также ряд других антисоветских мероприятий сионистов. Все это активно использовалось в психологической войне против СССР, который сионисты выставляли перед всем миром, как «оплот антисемитизма».

За сионистскими антисоветскими шабашами мало кто видел их истинную цель. «Проблема советских евреев» была напрямую связана не только с антикоммунизмом сионистов, но и с их планами по аннексии арабских территорий. Конечно, желающих «вернуться на родину предков» среди советских евреев было немало. И все же не большинство. Далеко не все советские евреи туда рвались, потому что считали своей подлинной родиной Советский Союз. И даже среди тех, кто хотел уехать, большинство предпочитало обосноваться не в Израиле, а в Западной Европе или в США. Да и в самом Израиле с трудом справлялись с обустройством уже прибывших туда еврейских переселенцев. Но сионистам нужна была новая «живая сила» для освоения захваченных у арабов земель, требовалось новое «пушечное мясо» для очередных агрессий. Не случайно, открывая 18 января 28-й сионистский конгресс, председатель исполкома Всемирной сионистской организации Ари Пинку радостно сообщил о создании 31-го израильского поселения на оккупированных арабских землях. А Голда Меир и Бен Гурион, равно как и ряд других ораторов, заявили, что «не может быть и речи» о том, чтобы возвратить арабским странам территории, оккупированные Израилем в ходе Шестидневной войны 1967 г.

Антисоветские выступления на всех сборищах сионистов сопровождались разнузданной антиарабской пропагандой, разгулом расизма и, конечно же, призывами к новым пожертвованиям в фонд международного сионистского концерна. Арабская печать отмечала в связи с этим, что сионизм намеренно провоцирует напряженность на Ближнем Востоке, дабы заставить членов еврейских общин посылать в Израиль новые денежные пожертвования, новые порции «пушечного мяса». В Израиле лидеры В СО практически сомкнулись с фашистскими бандами сионистов, которые одновременно с 28-м конгрессом собрались на свой шабаш в том же Иерусалиме под руководством своего фюрера раввина М. Кахане. Об этом свидетельствует, в частности, откровенное высказывание председательствовавшего на 28-м конгрессе Ари Пинкуса, который заявил, что антисоветские провокации, организуемые под лозунгом «защиты советских евреев», должны стать «центром деятельности сионистов свободного мира».

И те, и другие принимали участие в общей антисоветской кампании международного сионизма. Только одни пытались добиться своих целей с помощью подрывной пропаганды и антисоветских манифестаций, а другие вели подрывные действия в прямом смысле этого слова — с помощью взрывов бомб. 28-й конгресс ВСО был показательным и в другом отношении. Несмотря на хитроумную машину по вербовке сторонников, созданную международным сионизмом, несмотря на существование широчайшей агентуры, и специальных террористических групп, сионизму уже тогда отказывали в доверии именно евреи. Даже старый друг Муссолини Наум Гольдман счел нужным отмежеваться от 28-го конгресса, назвав его «трибуной истерического сионизма». Пещерный антикоммунизм устроителей этого шабаша претил Гольдману. Он выступил за сионизм, за антикоммунизм, как и прежде. Но с применением более изощренных методов. Именно Гольдман призвал сионистов «внедряться в структуру коммунистических государств» (Precencia, 14.1.1972). Гольдман был в высшей степени осведомленным человеком. Он знал, о чем говорил.

В своей книге «С Талмудом и красным флагом» я достаточно подробно говорил о взаимоотношениях еврейства с масонством. Возникновение политического сионизма было непосредственно связано с формированием масонства сионистского типа и одновременным внедрением сионистов в структуры традиционного масонства практически всех обрядов — шотландского, нового шотландского, Мемфис-Мицраим и др. Замечу, что родство с иудаизмом в ритуалах и мистических обрядах вольных каменщиков прослеживается со всей очевидностью. Масон Густав Карнелис, еврей по происхождению, открыто признал это еще в 1902 г. в своем праздничном послании ордену Бнай Брит: «Идеи вольных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель — великий царь Соломон, который, предвидя высокий расцвет Израиля, установил важнейшую часть обрядов во время постройки храма Соломона. Слова же и обозначения большей частью взяты также у евреев».

В 1932 г. председатель Архиерейского собора Русской Православной Церкви за границей митрополит Антоний, отметил, что иудаизм «исторически связан с масонством самыми тесными узами в своей ожесточенной борьбе с христианством и в масонских устремлениях к мировому владычеству»[138]. Сионизм с самого начала обрел в лице масонства союзника, действуя вместе с ним в ходе подготовки антимонархических движений и революций в Западной и Восточной Европе, прежде всего в России. Весьма активно евреи проникали в масонские ложи в США, нередко даже возглавляя их, как автор многих тайных масонских ритуалов еврей Стефан Морэн. Так, 31 мая 1801 г. в Чарльстоуне после предварительного совещания со Стефаном Морэном была «пробуждена» ложа шотландского обряда, получившая впоследствии имя «Великой Материнской Ложи Мира». Ее основателями стали Джон Митчел, Фредерик Дальчо, Абрахам Александер, Т. Б. Боуен, Израель Делибен, Эммануэль Де Ла Мотта, соучредитель знаменитой Конгрегации Милкве Израель. Большинство были «израэлитами», то есть исповедовали иудаизм, и принадлежали к тем или иным еврейским конгрегациям. Абрахам Александер (33 градус) стал великим секретарем Совета; Исаак Кантор — членом конгрегации «Бет Элохим», как и большинство других членов Совета. Эммануэль Де Л а Мотта, также имевший 33 градус, становится Великим казначеем; Якоб Делеон, Израель Делибен — генеральными инспекторами. Другие — Соломон Арби, Мозес С. Леви, Самуэль Мейер, Давид Лаба — принадлежали к Высшему Совету. Ротшильды — Натан Мейер, Джеймс Мейер и Фердинанд предпочитали ложу «Состязание № 12» (Лондон).