Джувайни даже оправдывает это решение, устанавливая связь между первородством и способностью править: «Он [Гуюк] был старшим из братьев, был лучше всех подготовлен для решения сложных вопросов и имел лучший опыт бед и несчастий» [Qazvini 1912–1937, II: 206; Boyle 1997: 251].

79

В китайских источниках она упоминается под титулом Тэ хуан-хоу, что означает «Великая императрица» [Rachewiltz 1981: 43].

80

Масуд нашел убежище у Бату на западе, а Кёргюз был схвачен в Хорасане и казнен в Монголии [Kim 2005: 326–327]. Исчерпывающее объяснение споров между эгетеидами, чагатаидами и джучидами по поводу этих амиров см. [Allsen 1987: 100–113].

81

Существует некоторая неясность относительно матери Кётена. Согласно Рашид ад-Дину, Кётен должен быть сыном Дорегене; однако более надежно на его семейную принадлежность указывают некоторые ученые, упоминая его как сводного брата Гуюка и, следовательно, только пасынка Дорегене [Kim 2005: 326].

82

Ее имя в персидских источниках — نوتاخ همطاف (Фатэмэ-хатун).

83

Что касается восстания Отчигина, Ким предполагает, что значительное количество воинов и территории (в Маньчжурии и Корее), выделенные ему Чингисханом, дали Тэмуге значительную военную и политическую силу, чтобы оспорить преемственность Гуюка, но нигде не упоминается о каких-либо его возражениях относительно женщины-регента империи [Kim 2005: 328].

84

«Юань ши», цит. по: [Kim 2005:311]; здесь стоит отметить, что единственное враждебное упоминание о Дорегене, основанное на том, что она женщина, можно найти в рассказе Джузджани, где он говорит, что хатун «следовала женским путем, таким, что исходит из недостатка интеллекта и избытка чувственности» [Habibi 1963–1964, II: 167; Raverty 1881: 1144].

85

Сорхахтани-беки была женой Толуя (четвертого сына Чингисхана) и матерью Мункэ-хана (пр. 1251–1259), Кубилай-хана (пр. 1260–1294), Хулагу (пр. 1260–1265) и Ариг-Буга. Упоминается, что она принадлежала к народу кераитов и исповедовала христианскую веру [Rawshan, Musavi 1994, II: 823; Boyle 1997:200].

86

Рашид ад-Дин изображает ее как человека, который повлиял на Бату, чтобы тот выдвинул Мункэ в качестве преемника в 1251 году [Rawshan, Musavi 1994,1: 725; Boyle 1997: 121].

87

Джагамбо, или джакамбу, — титул, данный отцу Сорхахтани-беки, когда после поражения от Чингисхана он бежал и нашел убежище у тангутов [Dunlop 1944: 283, прим. 6].

88

О межродовых браках между чингизидами и кераитскими женщинами см. рис. 4.1.

89

См. также [Nicola 2017].

90

Хотя при жизни она никогда не занимала монаршую должность, посмертно она была названа императрицей монгольского Китая [Farquhar 1990: 233, прим. 198].

91

Рашид ад-Дин не приводит дату смерти Гуюка, но в китайских источниках упоминается, что он умер в третьем месяце (27 марта — 24 апреля) 1248 года. Пеллио [Pelliot 1922–1924,1931, III: 195–196] предполагает, что Гуюкумер в Кум-Сенгире, в Восточном Туркестане.

92

О различении номинальной и реальной власти монгольских женщин в Средневековье см. раздел 2 в [Nicola 2006].

93

Огул-Гаймыш получила благословение Вату, вероятно, потому что тот рассчитывал, что она долго не протянет [Qazvini 1912–1937, II: 217; Boyle 1997: 262].

94

Боктаг — головной убор, который в XIII и XIV веках носили богатые монгольские женщины в качестве знака монаршей власти. Этот головной убор все еще использовался монгольскими женщинами при дворе Тимуридов в XV веке [Cammann 1963: 161–162]. Об этом предмете одежды среди тимуридских хатунов см. [Clavijo 2005: 258–259]. Гильом де Рубрук также упоминает об этих шапках хатун [Dawson 1955: 102].

95

В своем рассказе об этом периоде Тэкстон [Thackston 1994] ни разу не упоминает Огул-Гаймыш, возлагая всю ответственность за сторонников Угедэя на сыновей Гуюка, Ходжу и Наку [Khwandamir 1954, III: 58–61; Thackston 1994:33–35].

96

Среди потомков Гуюка, по-видимому, существовали разногласия по поводу того, кто имел право на власть. Огул-Гаймыш, Ходжа и Наку, похоже, создали параллельные дворы, что вызвало замешательство среди последователей Угедэя [Rawshan, Musavi 1994, II: 810; Boyle 1971: 186; Qazvini 1912–1937, II: 219; Boyle 1997: 265]. С другой стороны, Джузджани не упоминает в своем рассказе о регентстве Огул-Гаймыш, называя только имя Мункэ как избранного Бату правителем [Habibi 1963–1964, II: 178–180: Raverty 1881:1176–1187].

97

О роли Бату в возведении Мункэ на престол см. [Allsen 1987: 21–30].

98

Интересно отметить, что Джувайни упоминает о присутствии сыновей Тэмюге Отчигина, Кётена и Кёльгена на курултае, когда Мункэ был провозглашен Великим ханом. Те, кто восстал против Дорегене в начале 1240-х годов, теперь были на стороне толуидов [Qazvini 1912–1937, III: 31; Boyle 1997: 568; Rawshan, Musavi 1994, II: 839; Boyle 1971: 215].

99

О разделе Монгольской империи см. [Jackson 1978].

100

Удел Огул-Гаймыш и Гуюк-хана находился в области Дсунгария, или Джунгария, в северной части современного Синьцзяна в Китае [Bretschneider 1910,1: 160–161]. О Кубилае см. [Rossabi 1979: 131].

101

Имя может также принимать формы Оргхана, Оркина и другие. В персидских источниках она упоминается как «Оргинэ-хатун» '[Rawshan, Musavi 1994: 801]. Вассаф использует имя «Харгунэ» [Ayati 2004: 335]. Иногда ее имя пишется как «Оргхинэ-хатун» [Qazvini 1912–1937, HI: 97]. Здесь я называю ее Оргиной. Расширенная версия этого раздела была опубликована в [Nicola 2016].

102

Равшан [Rawshan, Musavi 1994: 100] называет ее «Туралчи».

103

Как и в случае с Оргиной, матерью Гуюк-хатун была Чячяйгян-хатун, дочь самого Чингисхана от его главной жены Бортэ [Rachewiltz 2004: § 239]. Вассаф также упоминает о ее сестре, которая была замужем за Бату, хотя ее имя не называется [Ayati 2004: 13]. О ней и ее потомстве см. [Broadbridge 2016].

104

О семейных связях чагатаидов см. рис. 2.2.

105

Вассаф упоминает об этой замене без указания конкретных причин [Ayati