какие-то вещи; они ясны, так как они перед тобою. Ты ставишь тонкую плоскость, и вещи становятся тёмными, ставишь плоскость толще и говоришь: «ничего не вижу». В чём здесь причина? Ты ведь не слеп. Теперь выскажу другое противоречие, которое мы сами себе создаём. Как мы изучаем свет? Мы воспринимаем свет и знаем. Допустим, у какого-то человека повреждены глаза, как он будет изучать свет? Реальность можно изучать двумя способами; истина изучается двумя способами; знание изучается двумя способами; свет изучается двумя способами. Первый способ изучения через сам свет. То, что присутствует и раскрывает перед тобой мир, даёт тебе свободу. Вы считаете светом то, что даёт свободу, даёт возможность идти, не спотыкаясь. Представьте себе, что какой-то человек не имеет понятия, что такое свет, не входит в него, никоим образом его не узнаёт. Он будет иметь понятие о свете через его отсутствие, через темноту. Тогда свет будет изучаться по закону темноты.

Например, как ты узнаешь, что ты не праведный человек? Ты узнаешь это не благодаря праву, а через отсутствие такового. Если право отсутствует, оно причинит тебе страдание. Что такое страдание? Если ты страдаешь, ты не прав. Вы будете цитировать кого-то из пророков, которые были не правы, хотя были праведными людьми, будете цитировать Христа, говоря, что они тоже страдали. Они были не правы, потому что несли грехи неправых людей. Раз ты даёшь гарантию за неправедного человека, который ел и пил, то есть ты стал ему гарантом, то тебя поймает закон; ты сам не ел, не пил, но тебя схватит закон, осудит и заставит платить. Ты не брал денег взаймы, их брал другой, но ты должен их заплатить: ты стал гарантом. Банк оставляет его свободным, поскольку у него нет дома и нет ничего, а тебя хватает закон, чтобы ты платил. Ты говоришь: «Я не брал денег». Ты не брал, но ты стал гарантом, и на основании твоего доверия мы дали ему деньги, так что плати за него.

Таково приложение закона в жизни. Часто вы сами становитесь причиной того, что создаёте себе несчастье. Заметьте, почему люди отгоняют мух. Муха очень тщеславна, мухи крайне тщеславны; прилетев, она не сядет на плечо, на голову, а сядет тебе на нос и говорит: «Ты знаешь, кто я! Имеешь ли ты понятие о том, что такое муха?» Потом она сядет на одну бровь, на другую бровь, посетит все видные места. Иной раз я кладу руку на стол, и муха садится на мою руку, она говорит: «Знаешь, кто я? Что ты думаешь о мире?» Я ловлю её другой рукой и говорю ей: «А знаешь ли ты, кто я?» и она жужжит у меня в руке.

Войдя в мир закона, не садись на нос, не садись на бровь, но садись на плечо, займи где-нибудь последнее место, потому что у закона есть рука. Как только сядешь, она тебя схватит и будет держать. Такое удержание называется осуждением. Что будешь делать? Ты говоришь: «Знаешь, какая я муха?» Хорошо, если ты видная муха, выберись из моей руки. Тогда она принимает второе положение, начинает молиться, начинает мне петь: «Если ты музыкант, будь немного милостив ко мне. Я маленькое существо, и поскольку ты меня схватил, не стискивай меня, потому что ты сломаешь мне крылышки. Я думала, что я очень большая, а теперь узнала, что я не столь уж велика». Тогда я раскрываю руку, и она вылетает. Спрашиваю: эта муха, полетев к другим мухам, что расскажет им?

Когда вы любите человека, вы имеете слабость приблизиться к нему, быть слева или справа у его плеча, стремитесь находиться очень близко. Иной раз вы имеете желание, приобретённое в далёком прошлом, быть ближе к плечу. У всех людей есть желание подойти близко к тому, кого они любят; вы хотите, чтобы он был всегда первым перед вашими глазами. Спрашиваю: если ты будешь находиться ближе к глазам какого-то человека, то, что ты приобретёшь? Ты должен быть близко в уме, в широком мире, в его уме, в его сердце, но избегайте быть близко к людям физически. Все несчастья, недоразумения, столкновения проистекают от физической близости людей. Двое очень близки, они как ветви трутся, трутся и ломаются.

Сначала люди начинают с идеальной любви. У вас есть друг или молодой человек и девушка; вначале они очень застенчивы, благочестивы, имеют нечто ангельское в себе. Юноша, пройдя, бросит издали взгляд на девушку и весь день доволен, что видел её, он рад. Вначале он хочет увидеть её хотя бы раз. Посмотрев на неё одним глазком, он говорит: «Этого мне довольно», и весь день ходит радостный. И во второй раз он хочет её увидеть, но уже увеличивает длительность взгляда, больше поворачивает голову. В третий раз удлиняет взгляд ещё больше, но не останавливается на достигнутом, он начинает приближаться. Сначала смотрит на неё с расстояния ста метров и говорит: «Она есть и мне приятно видеть её». Второе положение таково, что он хочет услышать её голос, слышать, как она говорит. Вначале он хочет услышать хоть одно слово, и уже доволен этим. В следующий раз он подходит поближе. Теперь он не удовлетворяется только тем, что слышит, как она говорит, но хочет, чтобы она сказала ему хоть слово. Сначала ему приятно оттого, что она ему скажет одно слово, потом он хочет услышать от неё и два, и три слова. Но как только она начинает говорить ему больше десяти слов, они ссорятся. Отчего проистекает ссора? У влюблённых очень развитое ухо, они становятся очень чувствительными. Если любящие друг друга повышают тон, то есть, если один возлюбленный будет говорить другому громко, то увидите, что в Духовном мире образуется рана. Возлюбленный говорит: «Очень плохо она мне сказала». Это слово как удар в Духовном мире.

Я говорю тем, кто входит в любовные отношения, что они должны быть очень внимательны друг к другу. Кто-то говорит: «Мы любим друг друга», но взгляд его не любовный и слова не любовные; он так их говорит, что это похоже на дикарский жаргон какого-то допотопного животного, некоего мамонта, тигра, либо разъярённого медведя. Влюблённый говорит: «Я так люблю! Знаешь, как я люблю!» и говорит грубо. Это закон темноты, это не любовь. Я рассказывал вам, что когда-то ученики оккультных школ обладали внешней обходительностью. Кто-то говорит: «Ты не смотри на моё внешнее обхождение, у меня нет внешней обходительности, но зато есть внутренняя». Необходимо и внешнее