На рисунках с медицинской тематикой показаны операции кесарева сечения, операции на сердце, желудке, кишечнике и даже на головном мозге. Причем, это именно операции на живых людях, а вовсе не вскрытие трупов, поскольку во многих случаях показаны некие приспособления, которые вполне можно ассоциировать с устройствами по вводу наркоза или обезболивающих средств.

Рис. 172. Камень с изображением операции на головном мозге (Ика, Перу)

Сам Кабрера полагал, что это были именно медицинские процедуры, нацеленные на излечение больных. И считал, что древние хирурги умели проводить самые сложные операции — вплоть до пересадки головного мозга (поскольку есть и сюжеты с мозгом, вынутым из головы пациента). Эта версия с его подачи и фигурирует во всей альтернативной исторической литературе, упоминающей про данную коллекцию.

Но почему нужно ограничиваться только «гуманным» вариантом?.. Разве есть какие-то гарантии, что на рисунках запечатлены именно операции «во спасение», а вовсе не хирургические исследования сугубо с лабораторными и вовсе не гуманными целями?.. Почему бы этим изображениям не показывать как раз процесс проведения богами экспериментов над людьми?.. В том числе и таких экспериментов, которые связаны с трепанацией черепа — ведь без этого до головного мозга не добраться…

В пользу именно «негуманной» версии экспериментов можно привезти два показательных момента, характерных для всех изображений по этой тематике.

Во-первых, изображения «врачей» сильно отличаются от изображений «пациентов». Причем, художник явно стремился всеми доступными способами подчеркнуть это отличие. Если речь не идет о различиях в социальном положении, то можно предположить, что в качестве оперируемых показаны люди, а в качестве оперирующих боги. Тем более, что значительно отличаются даже черты лица у «пациентов» и «врачей». У хирургов, правда, нет вытянутой яйцеобразной головы, но зато имеется головной убор из перьев, который такую голову вполне мог скрывать.

А во-вторых, показываемые тут же хирургические инструменты отличаются чрезвычайной простотой. Это по большей своей части обычные ножи. Либо тут использована сильнейшая стилизация, указывающая в таком случае, скорее всего, на то, что художник понятия не имел о форме и видах реально использовавшихся инструментов. Либо мы имеем дело с прямым отображением реальности, и тогда речь идет именно о вскрытии (только живого, а не мертвого тела) и каком-то медицинском исследовании…

* * *

Немаловажный вопрос — время проведения богами экспериментов над людьми. Историки, скажем, датируют культуру Паракас (где поставлен рекорд по трепанации) относительно недавним временем — всего пару тысяч лет назад. Однако по Южной Америке ныне ситуация такова, что датировка артефактов может быть подвергнута серьезнейшим сомнениям. И многие из них запросто могут оказаться гораздо более древними, чем считается сейчас.

Впрочем, вовсе не исключен вариант, что такие эксперименты проводились и в недавнем прошлом. Даже созданное в ходе абсолютно контролируемого процесса существо под названием «человек» все равно, по всей логике, надо периодически проверять и тестировать на дальнейшую «профпригодность» или «полезность». Равно как и на выявление каких-то новых вариантов улучшений и модифицирования.

Утверждают же ныне некоторые «похищенные пилотами НЛО», что над ними проводились какие-то медицинские эксперименты. Имеются и факты странного «искалечивания» домашних животных, более похожего на «забор проб для исследований», чем на простое «хулиганское членовредительство»…

Но есть одно соображение, которое позволяет предположить, что южноамериканские трепанации черепов проводились еще в допотопное время. Дело в том, что вряд ли черепа вскрывались и сверлились ради самого этого процесса. С очень большой долей вероятности можно предположить, что боги проводили эксперименты на человеческом мозге. Зачем?.. Также весьма возможно, что для исследования его нейрофизиологии и для изучения возможности воздействия на психику людей.

В то же время (и тут я уже сильно забегаю вперед) в период после Потопа боги демонстрируют такое поведение, которое непосредственно связано с воздействием на психику человека. И таким воздействием, которое предполагает уже весьма хорошее знание этой психики и ее «болевых точек». А значит, есть весьма большая вероятность того, что соответствующими исследованиями боги занимались еще до Потопа. И хотя нельзя однозначно поставить психику человека в зависимость от нейрофизиологии мозга, но связь между ними несомненна. Поэтому и вскрытие черепов в Паракасе вполне могло быть в допотопный период.

Вообще Южная Америка в целом напоминает какой-то своеобразный полигон для различных испытаний и исследований, которые проводили боги в этот период времени. Может быть, так оно и было. Хотя и не исключено, что полигоном служила вся планета…

Мы — не рабы, рабы — не мы?..

Но вернемся к созданию человека. Тем более, что мы до сих пор еще не затрагивали самый основной, пожалуй, для нас самих вопрос: а зачем, с какой целью совершались эти генетические эксперименты?.. Зачем какой-то инопланетной цивилизации потребовалось вкладывать немало усилий для создания человека?.. Что у нее своих забот не было?.. Ведь и так, судя по всему, эволюция на Земле шла неплохо, и «местные заготовки» уже могли успешно общаться, жили небольшими социумами и постепенно совершенствовали как орудия труда, так и собственное сознание, на что вполне определенно указывают, скажем, исследования стоянок неандертальцев.

Основная масса древних преданий опять-таки обходит стороной этот ключевой вопрос. В лучшем случае если что-то и провозглашается, то лишь нечто вроде того, что «бог» (или «боги») решил (или решили) это сделать из необъятной любви ко всему во Вселенной. Однако подобные декларации и лозунги обычно вызывают закономерное недоверие.

И в этом случае вновь самыми детальными оказываются шумерские мифы. Но вдобавок они оказываются и самыми откровенными, указывая непосредственно такую цель создания человека, которая не имеет вовсе ничего общего с «любовью ко всему во Вселенной»!..

Любопытной в этой связи оказывается предыстория вопроса.