приближении татар («Историческое описание... Орловской епархии», с. 351).

321

Наиболее яркие отличия этого памятника от перечисленных зданий связаны с позднейшими переделками.

322

Первоначальный фасадный декор скрыт под штукатуркой XIX в.

323

См.: «Русская архитектура первой половины XVIII в.», под ред. И. Э. Грабаря, с. 268.

324

Ср. с иллюстрациями к статье: Т. П. Федотова. К проблеме пятиглавия в архитектуре барокко первой половины XVIII века.— «Русское искусство барокко», под ред. Т. В. Алексеевой. М., 1977, между с. 80 и 81.

325

Прямоугольный алтарь употреблялся не раз и в древнерусском зодчестве. Однако ведущим типом он тогда не был и может восприниматься скорее как обобщение трех равных апсид, вытянутых на восток. Не случайно пространство такого алтаря разделялось на три части арками, стенками или полукружиями внутреннего плана.

326

«Полное собрание законов Российской империи», т. XXXIV, № 27180.

327

«Полное собрание законов Российской империи», т. XXVII, № 20477а.

328

«Полное собрание законов Российской империи», т. XXV, № 27605.

329

«Полное собрание законов Российской империи», 2-е собр., т. X, № 8517 («Разрешение впредь строить деревянные церкви повсеместно»).

330

В Орловской епархии за это время были построены деревянные церкви: в с. Никольское-Рябенки, Болх. у., 1801 г.; в с. Городище, Брян. у., 1824 г.; в с. Фошня, Брян. у., деревянный придел 1828 г. к каменному храму 1795 г.; в с. Трофимово. Дмитр. у., 1820 г.; в с. Образцово. Карач. у., 1816 г.; причем ни одну из них не возвели на месте сгоревшей (см.: «Историческое описание... Орловской епархии...», с. 100, 117, 152, 215, 379). В Черниговской епархии к этому указу относились чуть посвободнее. Здесь за срок его действия возвели две деревянные церкви на месте сгоревших: в с. Черняховка, Нежинский у., 1823 г.; в с. Бровары, Остерский у., 1823 г. (см.: Е. Корноухое. Указ. соч., с. 33).

331

См.: «Северная пчела». 1835 г., № 249 за 4.ХI, с. 993—994.

332

Во время богослужения на ее вершине стоит священник, возвышаясь над прихожанами.

333

Скульптуру на московском храме Христа Спасителя также надо считать исключением, хотя ее создание было санкционировано высшей властью в пропагандистских целях.

334

«Церкви, сочиненные... Константином Тоном». СПб., 1838, табл. II, III, V, Дополнение 1, табл. I, II, III, VII, IX.

335

Ранняя датировка шатрового храма в с. Сачковичи 1846—1864 гг. не вызывает доверия (Е. Корноухов датирует ее только 1846 г. См.: Е. Корноухое. Указ. соч., с. 29). По свободной контрастности объемов (восьмерик с килевидными завершениями стен, перекрытый шатром и дополненный симметричным алтарем и притвором прямоугольной формы) здание приближается к постройкам рубежа XIX и XX вв. Такая дата представляется верной тем более, что в книге: А. М. Салько. Руководство к устройству каменных и деревянных церквей с сообщением мер к более продолжительному, в прочном виде, существованию церквей в Империи (Саратов, 1892, табл. 11—13) изображен очень похожий храм, спроектированный автором этой книги, который вряд ли стал бы публиковать в качестве типового проекта свою работу более чем сорокалетней давности.

336

См.: И. И. Фишман, В. А. Архипов. Отмена крепостного права на Брянщине. Брянск, 1961, с. 4; «Орловские губернские ведомости», 1865, № 10.

337

Стефан Красовский. Преображенский храм села Дятькова. СПб., 1862, с. 8, 10—11.

338

Может быть, здесь проявилось сознательное подражание древним христианским храмам на Афоне и под Константинополем, в частности церквам: Католикон в Лавре, монастырь Ватопеда, на острове Халки (см. планы в кн.: «Всеобщая история архитектуры», т. 3. Л.— М., 1966, с 138, 151).

339

Таблицы схематично воспроизводят лишь некоторые памятники Брянщины,— в основном, сохранившие свой облик на какой-либо определенный период строительства. Произведения сгруппированы по типологическому принципу. В рисунках общего вида ориентация по странам света неодинакова и определяется прежде всего удобством показа объекта с той или иной позиции. Схематические планы храмов всегда обращены алтарем вправо.

340

Почти все сохранившиеся иконостасы в Верхнем Поволжье не имеют точных датировок. За основу датировки рассматриваемых памятников принимаются сроки окончания строительства церкви или год ее освящения. При этом обращалось внимание на последующие поновления и переделки. Подобный подход в настоящее время остается единственно возможным.

Все иллюстрации для статьи выполнены автором.

341

См.: М. А. Ильин. Связи русского, украинского и белорусского искусства во второй половине XVII века (на материале архитектуры и декоративного убранства).— «Вестник Московского государственного университета». М., 1954, № 7.

342

См.: Л. В. Бетин. О происхождении иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.— «Реставрация и исследования памятников культуры», вып. 1. М., 1975, с. 39.

343

См.: Я. Крживоблоцкий. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Костромская губерния. СПб., 1861, с. 586.

344

См.: И. Г. Котельникова. Панорама Невского проспекта В. С. Садовникова. Ю. М. Денисов. Приложение к альбому. Л., 1974 (дом № 27).

345

См.: Г. К. и В. К. Лукомские. Кострома. СПб., 1913, с. 163.

346

Н. В. Малицкий. История Переславской епархии (1744—1788 гг.) — «Труды Владимирской ученой архивной комиссии», кн. XIII. Владимир, 1911, с. 196.

347

Там же, с. 198.

348

Там же, с. 203.

349

См.: «Ярославль в его прошлом и настоящем». Ярославль, 1913, с. 148.

350

См.: А. А. Титов. Описание Ростова Великого. М., 1891, с. 31.

351

См.: В. Н. Иванов. Ростов Великий. Углич. М.,