«…Женская логика, – пишет В. И. Курбатов, – это страна “Зазеркалья”, в которой действуют другие законы, другие измерения времени и пространства, добра и зла, красоты и истины, справедливости и долга» (с. 9).

...

То, к чему мужчины приходят путем скрупулезного анализа, женщины постигают интуицией, чувством. Мужчинам, чтобы понять окончательный вывод, требуется восстановить во всех необходимых посылках весь ход доказательства. Женщине же достаточно просто взглянуть на предполагаемый вывод, чтобы решить, подходит он или не подходит. При этом она не знает, на каком основании это подходит или не подходит. «Тестирование показывает, что процент женских попаданий в “яблочко” не меньше, чем процент мужских ошибок при скрупулезном логическом анализе. А вот выигрыш во времени и в усилиях – очевиден», – пишет В. И. Курбатов (с. 41).

Женская логика, считает В. И. Курбатов, характеризуется парадоксальностью, непредсказуемостью и непринужденностью. Женщина стремится не столько доказать, сколько поразить, обаять своим очарованием, т. е. использовать фасцинацию . [20] Нет такой женщины, которая не владела бы фасцинативными приемами: походкой, грациозными движениями, мимикой, волнующим тембром речи, взволнованным дыханием, кокетливым взглядом. Женская логика неуловима, неосязаема, – пишет В. И. Курбатов.

Одним из стержневых принципов женской логики является неопределенность , индикаторами которой выступают такие суждения, как «я согласна, но при условии…», «да, но…», «возможно, конечно, только вот…». «Апофеозом этого служит выражение “ну, я не знаю…” …Эта фраза обычно венчает разговор, диалог или рассуждение. В ее тональности присутствует и нотка раздражения, и неудовлетворенность, и оценка, и волевой акцент на пресечение попыток дальнейшего обсуждения данной темы. Семантика данного выражения включает в себя в неявном виде следующие сентенции: “Я умываю руки, поступай как знаешь…”, “Тебе решать, тебе и отвечать”, “Ты не соглашаешься со мной только из упрямства (гордости, глупости, ложного представления о том, кто является главой семьи)” и т. п.» (с. 38). Неопределенность выражается и в относительности оценок, даваемых женщинами. Наличие неопределенности дает большие возможности для маневра. Кроме того, она создает впечатление женской загадочности, таинственности. «Сказав “да” или “нет”, женщина независимо от своего желания раскрывает свое отношение к предмету. Выражение неопределенности, например “может быть”, может означать и то и другое, но не являться демаскирующим фактором» (с. 40).

Другой характеристикой женской логики, по В. И. Курбатову, является практичность , что обусловлено самой природой женщины, ее предназначением для заботы о продолжении рода и о домашнем очаге. Практичность – гарантия благополучия и безопасности, орудие против обмана. Женщине безразлично, что чтото где-то есть, для нее важно какой из этого прок.

В. И. Курбатов пишет, что имеется еще много и других характеристик женской логики. И все же я привык опираться на научные факты, а их-то и не хватает В. И. Курбатову для подкрепления своих остроумных размышлений и наблюдений относительно так называемой женской логики. Желающим порассуждать «всухомятку» о различиях в логических построениях мужчин и женщин советую обратиться к самой книге В. И. Курбатова. Полагаю, что она будет прочитана с интересом.

Надо сказать, что не только мужчины могут не понимать женщин, но и женщины могут не понимать мужчин, поскольку за одними и теми же понятиями и словосочетаниями у тех и других может быть разное смысловое содержание и разное отношение. Это показано в работе А. В. Визгиной и С. Р. Пантилеева (2001). Так, нормативность, самоконтроль воспринимаются женщинами как навязанные извне и ведут к самонепринятию, восприятию своего Я как неполноценного. У мужчин такой негативной реакции не наблюдается. Для них стремление соответствовать ожиданиям и нормам социума является приемлемым и органичным. «Женская» реакция у них будет в том случае, когда они будут думать, что не соответствуют социальным нормам.

...

Мужчины обладают большей способностью оказывать влияние на других, чем женщины, что объясняют более высоким статусом мужчин в общественном сознании (Игли, 1983; Hopcroft, 2002).

11.9. Гендерные аспекты общения в Интернете

О. В. Левшина (2002) выявила особенности общения мужчин и женщин в Интернете. Поиск и получение необходимой информации, а также удовлетворение деловых интересов является мотивом чаще для мужчин, чем для женщин, большинство же последних используют Интернет для общения.

Женщины более эмоциональны и чаще переживают радость, гордость, восторг при овладении умением найти нужную информацию. Для них общение в чатах чаще служит возможностью выплеснуть накопившиеся отрицательные эмоции, так как непрямое общение способствует преодолению смущения, стеснительности, свободному выражению эмоций, в том числе и агрессии.

Кроме того, женщины чаще обращают внимание на рекламу, размещаемую в Интернете.

Женщин труднее убедить через электронную почту, чем при общении «лицом к лицу»; мужчины же одинаково реагируют на оба типа общения (Guadagno, Sialdiny, 2002).

С давних пор существует мнение, что между мужчинами и женщинами идет постоянная «психологическая война». Приведу по этому поводу цитату из книги В. И. Курбатова: «Никола-Себастьян де Шамфор [21] в своих “Максимах и мыслях” на этот счет высказался так: “Мужчины живут с женщинами в мире точно так же, как европейцы с индусами: это вооруженный мир” …Тот же Эрих Фромм предостерегал о некоторых особенностях женской мести мужчинам. Видимо, это естественное (по Канту) подчинение женщины мужчине и побуждает ее к самообороне, выставляя мужчину на посмешище. …Легко пасть жертвой и того соблазна (а это весьма распространенное мнение), что война полов или пресловутая женская месть есть проявления возмездия за вековечную зависимость женщины от мужчины, за ее угнетенное и униженное состояние. Еще один шаг, еще один посыл в подобном рассуждении – и уже недалеко до лозунга типа “Женщины всех стран, соединяйтесь” (против мужчин, разумеется)! Впрочем, почти в такой форме и высказываются некоторые лидеры феминистского движения. …Думается, что война полов (или половая конфронтация, а может быть даже, ослабев до предела в наше время разрядки напряженности, это противостояние, и конфликт между укладами, образом жизни и психическими стереотипами мужчин и женщин) служит проявлением различий характера, природы и натуры их. И такое конфликтное равновесие есть и будет просто потому, что существуют носители подобных различий: мужчины и женщины» (с. 16–17).