В Земле Моава

Однако выбранный израильтянами маршрут был весьма целесообразен для их ухода из Кадеса, современной Петры. Он вел к границам Едома, а затем на юг, через гору Ор или Элим, современный Эйлат, к берегу залива Акаба, который и упоминается в Книге Чисел как «Чермное море» (Чис. 21:4)8. Оттуда они, по всей видимости, направились на север, вдоль Вади Арабах в земле Моав, «к восходу солнца» (Чис. 21:11)9. Наконец, они достигли южного побережья Мертвого моря и очутились в Соляной долине. Здесь, как мы помним, в IX в. до н. э. Амасия, царь Иудейский, избил и изгнал «сынов Сеира» из га-селы, то есть «скалы».

Согласно Книге Чисел, после этого Моисей провел израильтян вдоль границ территорий, находившихся под контролем царя Моава, что свидетельствует о том, что они покинули оконечность Мертвого моря и двигались теперь параллельно его восточному побережью.

Опасаясь израильтян, продвигавшихся по его территории, Валак, царь Моав, установил на вершине горы Фасги стражей «и построил семь жертвенников, и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике», чтобы убедить прорицателя Валаама наслать проклятие на израильтян10. Но тот, услышав голос Яхве, не пожелал проклинать Израиль и вместо этого благословил его. В именах как Валака, так и Валаам имелись префиксы, указывающие на имя Ваала — ханаанского бога плодородия и растительности, которое означает всего лишь «господин». Его символом был бык (телец), и в ипостаси бога грозы Хадада он носил шлем, увенчанный бычьими рогами. Более того, верховный бог хананеев, как и Яхве, Куаш, Дхушара и Син, неизменно ассоциировался с горами, а главным животным, приносимым в жертву в его честь, был бык. Целый ряд взаимосвязей между главными семитскими богами, почитавшимися в Сирии и Палестине, не подлежит сомнению.

Рис. 22. Карта с указанием предполагаемых маршрутов Исхода из Египта в Кадес, современную Петру, через Акабский залив, и маршрута израильтян из Кадеса через Вади Арабах к горе Нево.

Войдя в землю моавитян, лежавшую к востоку от Мертвого моря, израильтяне, наконец, подошли к горе Фасга, доминировавшей над всей пустыней. Как гласит Книга Второзакония, «и взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана» (Втор. 34:1)11. Аарон к тому времени уже умер, и теперь настал черед Моисея, который испустил дух на этом месте12. Он был «погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34:6)13.

Беф-Фегор — очень странный выбор места погребения величайшего законодателя Израиля, ибо оно означает «дом» или «святилище» Фегора, или Ваал-Фегора, «господина расселины». Это был моавитский бог, коего почитали посредством туманных обрядов и распутных оргий14. Даже Израиль предался искушению: «начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их». И тогда «сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем; и отвратится от Израиля ярость гнева Господня». Так и было сделано. Однако по грехам Израиля на него были обращены кары Божии, и многие стали жертвой «поражения» (Чис. 21:1–6)15. Согласно Книге Чисел, «умерших… от поражения было двадцать четыре тысячи» (Чис. 25:9)16. Однако это «поражение» не было чумой типа той, что поразила первенцев египетских, а затрагивало разум, будучи формой бреда и безумия.

Падение Ханаана

Это было во времена, когда войско израильтян разделилось на, две части. Одна из них направилась на север («И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад») (Чис. 32:39)17 и «пошли к Васану» (Чис. 21:33–35)18, выступив против мадиамнитян, которые вступили в сговор с Валаком, царем Моава19. Другая половина перешла реку Иордан и двинулась к центру нагорья, что к северу от Иерусалима, в Гаавон, где, по преданию, солнце недвижно стоит на небе весь день20. Одна колонна войска захватила южные нагорья и прибрежные низменности21, тогда как вторая двинулась к северу, заняв северные нагорья. Постепенно цари и вожди были разбиты, а их поселения, города и земли — захвачены и опустошены. Среди этих покоренных мест были Мадиам22, Есевон23, Едреи24 Иерихон25, Гай26 и Асор27, ибо

Рис. 23. Карта Израиля с указанием основных поселений израильтян со времени завоевания Ханаана до учреждения объединенной монархии (на карте присутствуют и некоторые арабские названия).

Даже при поверхностном взгляде все эти победы, приписываемые Иисусу Навину, трудно оправдать в исторической перспективе, поскольку Библия рассказывает, что Израиль был, по сути дела, народом-изгнанником, скитавшимся сорок лет в пустыне. Так, например, Асор, хорошо укрепленная ханаанская горная твердыня, название которой по-древнееврейски означает «неприступная»29, был взят всего за два дня30. Что же, нам остается только верить, что коренные жители Ханаана были перебиты и изгнаны неким чуждым им народом совершенно иного культурного и этнического происхождения? Каковы доказательства того, что это действительно имело место?

Археология и Библия

В конце XIX — начале XX в. ученые-библеисты нисколько не сомневались в том, что войска Израиля действительно завоевали Ханаан. Приняв допущение о том, что Рамсес II был фараоном-угнетателем и/или Фараоном Исхода, библейская хронология установила временные рамки похода Иисуса Навина: это произошло между 1250 и 1200 гг. до н. э., в самом конце позднего бронзового века. Таким образом, в попытке подтвердить безукоризненную точность Библии такие люди, как американский археолог Уильям Фоксвэлл Олбрайт, совершали путешествия в Палестину и начинали активные раскопки курганов бронзового века, предположительно расположенных на месте древних ханаанских селений и городов, захваченных Иисусом Навином31. В период между 1920 и 1929 гг. Олбрайт обследовал семь таких курганов, включая Асор и Лахис, и получил поразительные свидетельства того, что эти места были населены в рассматриваемый период и, что более важно, подверглись массированному нападению и разрушению. Ясно, что эти ханаанские крепости, в которых правили региональные цари и марионеточные князьки, были стерты с лица земли в результате какого-то военного конфликта, и нет ничего несообразного в том, чтобы усматривать в этом доказательство израильского завоевания. И это — вопреки тому факту, что Ветхий Завет сообщает нам, что только Асор был обращен в пепел; все же остальные города были просто захвачены, а их жители перебиты.