Ревекка, жена Исаака и мать Иакова, говорит: «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских (то есть хеттских женщин); если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Бытие, XXVII, 46). Родители Самсона, возмущённые Скаком их сына с филистимлянкой, воскликнули: «Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену филистимлян необрезанных?» (Судей, XIV, 3).

Хаим Коэн, бывший член Верховного суда Израиля, констатирует: «Горькая ирония судьбы пожелала, чтобы те же самые биологические и расистские тезисы, которые пропагандировались нацистами и вдохновляли позорные нюрнбергские законы, стали основой для определения принадлежности к иудейству в государстве Израиль».

Источник: Дж. Води. Основные законы государства Израиль. Нью-Йорк, 1060, с. 156.

В самом деле, на процессе военных преступников в Нюрнберге, в ходе допроса теоретика расизма Юлиуса Штрейхера был задан вопрос:

«В 1935 году на съезде партии в Нюрнберге были обнародованы «расовые законы». Во время подготовки проекта этих законов привлекали ли вас для консультаций и принимали ли вы в какой-либо форме участие в их выработке?».

Обвиняемый Штрейхер: «Да, я участвовал, в том смысле, что на протяжении многих лет я писал, что в будущем следует воспрепятствовать всякому смешению немецкой и еврейской крови. Я писал статьи такого плана и всегда повторял, что мы должны брать еврейскую расу или еврейский народ за образец. Я всегда повторял в своих статьях, что евреев нужно считать образцом для других рас, потому что они дали расовый закон, закон Моисея, который гласит: «Если вы идете в чужую страну, вы не должны брать себе чужеземных жен». Это, господа, очень важно для оценки нюрнбергских законов. За образец были взяты еврейские законы. Когда несколько веков спустя еврейский законодатель Ездра установил, что несмотря на это многие евреи женились не нееврейках, эти браки были расторгнуты. Это было началом еврейства, которое, благодаря этим расовым законам, устояло на протяжении веков, в то время как все другие расы и цивилизации погибли».

Источник: Процесс главных военных преступников в Меж- дународном военном трибунале. (Нюрнберг, 14 ноября 1945 г. — 1 октября 1946 е. Официальный текст. Дебаты 26 апреля 1946 г., том ХII, д.321).

Демонстрация сионистов в Палестине (1939 год)

Юристы — советники нацистского МВД — разработали «Нюрнбергские законы о правах населения Рейха и о защите немецкой крови и немецкой чести». Эти юристы, Бернард Лозенер и Фридрих Кност, так комментировали их текст в сборнике «Нюрнбергские законы»:

«Согласно воле Фюрера, Нюрнбергские законы не включают в себя меры, которые могут усилить расовую ненависть и сделать её вечной; наоборот, эти меры означают начало смягчения в отношениях между еврейским и немецким народами.

Если бы евреи уже имели свое собственное государство, где чувствовали бы себя как дома, еврейский вопрос можно было бы считать решенным как для евреев, так и для немцев. По этой причине наиболее убежденные сионисты ни в малейшей мере не возражают против духа Нюрнбергских законов».

Этот расизм, образец для всех других расизмов, представляет собой идеологию господства над другими народами.

В один ряд с ханаанским Шоа и миксофобией можно поставить и современную идеологию «переселения», которую поддерживают 77 % раввинов Иудеи и Самарии. Эта доктрина истребления получает религиозное обоснование («этого требует Бог») и ни в чем не отклоняется от иудаизма, отвергающего все чужое. Бог в книге Левит (XIX, 19) повелевает евреям не практиковать смешение с другими «породами», отличать чистое от «нечистого» (XX, 24), как он сам отличает Израиль от других народов (XX, 24), чтобы осуществлять расовую дискриминацию («Я сделаю разделение между народом Моим и народом твоим» — Исход, VIII, 23).

И в 1993 году главный раввин Ситрук мог сказать, не боясь, что его кто-нибудь призовет к порядку: «Я хотел бы чтобы еврейские юноши никогда не женились ни на ком, кроме еврейских девушек».

Эта фобия достигает своей кульминационной точки, когда речь заходит об Израиле. Израиль, который «будет свят» (Левит, XX, 26), не должен «оскверняться» (Ездра, IX, II) в контакте с другими народами, на которых Бог «вознегодовал» (Левит, XX, 23). Эти запреты повторяются постоянно.

«И не вступай с ними (хананеямм) в родство, дочери твоей не отдавай за сына его и дочери его не бери за сына твоего» (Второзаконие. VII, 3–4). «Если вы пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Яхве, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребер ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Яхве, Бог ваш» (Иисус Навин, XXIII, 12–13).

10 ноября 1975 года ООН на пленарном заседании признала сионизм формой расизма и расовой дискриминации.

После распада СССР США произвели нажим на ООН и добились 16 декабря 1991 года отмены справедливой резолюции 1975 года, смыв, таким образом, еще раз кровь, которой с ног до головы покрыты Израиль и его руководство. Но в действительности с 1975 года ничего не изменилось, более того, репрессии, медленный геноцид палестинского народа, колонизация достигли беспрецедентного размаха.

II. Мифы двадцатого века

1. Миф о сионистском антифашизме

В 1941 году Ицхак Шамир совершил непростительное с точки зрения морали преступление: он проповедовал союз с Гитлером, с нацистской Германией против Великобритании.

Источник: В. Захар. Бен-Гурион, вооруженный пророк. Файяр, Париж, 1966, с. 99.

Когда началась война против Гитлера, почти все еврейские организации выступили на стороне союзников. Некоторые из наиболее известных руководителей, например Вейцман, тоже заняли просоюзническую позицию, но германская сионистская группировка, которая, правда, в ту эпоху была очень немногочисленной, поступила наоборот и с 1933‐го по 1941 год вела политику компромисса и далее сотрудничества с Гитлером. Нацистские власти одновременно с преследованием евреев, которых они сначала стали изгонять с общественных должностей, вели диалог с германскими сионистскими руководителями и благоволили им, отличая их от евреев-«интеграционистов», которых преследовали.

Обвинение в сотрудничестве с гитлеровскими властями адресуется не огромному большинству евреев (многие евреи боролись