с десятичным принципом на тысячи и сотни. В некоторых случаях готы привлекали в качестве вспомогательных войск иные племена за соответствующую плату.

Известным показателем уровня социального развития вестготов и степени влияния на них римской цивилизации может служить распространение христианства. К 70-м годам IV века верхушка вестготского общества была еще в основном языческой, но часть рядовых готов, некоторые вожди и члены королевских домов приняли христианство.

Еще до перехода через Дунай основной массы вестготов во главе с Фритигерном и Алавивом (примерно 8 тысяч воинов, а всего около 40 тысяч душ) к римлянам перешла группа вестготов под руководством Свериды и Колии. Им определили места для поселения в различных частях Фракии. Но когда с основными силами подошли Фритигерн и Алавив, этого вестготам показалось мало. В 377 году они подняли восстание, и вскоре к ним присоединились остготы во главе с Алатеем и Сафраксом, а также отряды гуннов и аланов, беглые рабы и рабочие горных рудников Фракии. Фритигерн потребовал от империи предоставить вестготам всю Фракию «со всем скотом и плодами». В 378 году произошла битва при Адрианополе, в которой римляне потерпели полное поражение и погиб император Валент. После этого готы опустошили Фракию, Македонию, заняли ряд городов и попытались, правда безуспешно, захватить Адрианополь и Константинополь. Полководец Феодосий, присланный в 378 году из Западной Римской империи Грацианом и ставший в 379 году императором, сумел стабилизировать положение. Он пополнил войска рекрутами из местного населения, привлек на свою сторону часть самих вестготов, предложив им выгодные условия для службы в римском войске, и в конце концов довел дело до заключения в 382 году мира. Готы добились того, чего хотели, — им была предоставлена для поселения вся Фракия. Они сохраняли свое право, управлялись своими вождями, были свободны от налогов, но должны были поставлять империи солдат. Значительный вестготский отряд под командованием Алариха был использован Феодосием для борьбы против претендента на римский престол Евгения в 394 году.

Но такое положение сохранялось недолго. После смерти Феодосия в 395 году вестготские федераты, возглавляемые Аларихом, подняли восстание. Все это происходило в сложной обстановке внутренней политической борьбы в Восточной империи и противоречий между Восточной и Западной империями. Вестготы опустошали Балканский полуостров, захватывали и грабили крупнейшие его города. Экспедиции против них западноримского полководца Стилихона оказались безрезультатны из-за нежелания руководителей Восточной империи допустить усиление влияния Стилихона на Востоке. Константинополь противился, в частности, включению Восточной Иллирии в состав Западной империи.

В 397 году, после того как Аларих вторгся в Эпир, восточноримское правительство добилось заключения мира с готами. Алариху были обещаны деньги и высокий пост в римской администрации, который он, по-видимому, использовал для того, чтобы снабдить готов оружием из римских арсеналов. После этого, в 401 году, Аларих покинул Восточную империю и вторгся в Италию.

Относительно целей вестготов в исторической литературе высказывались различные взгляды. Преобладает мнение, что главным мотивом, определившим действия вестготов, включая период правления Алариха, был гуннский принцип грабежа. Но высказывалась и такая точка зрения, что их целью было уничтожение римского общества. Вестготам уже во время пребывания в Восточной империи якобы была присуща «национальная идея», которая в начале V века нашла четкое воплощение в «национальной правительственной программе Атаульфа», стремившегося уничтожить Рим и заменить его Готией. Опустошительный характер готских вторжений и в самом деле создавал у современников представление о сознательном намерении готов уничтожить Империю. Так, согласно византийскому историку Евнапию, вестготы еще до поселения на территории империи поклялись всячески вредить римлянам и завладеть их страной. Но для суждения по этому вопросу решающее значение должно принадлежать оценке реальных фактов. А они говорят о том, что готы стремились осесть в определенной области внутри империи, сохранив свою собственную внутреннюю организацию и управление. Хотя, конечно, подобное стремление не исключало готовность к экспансии, если для этого складывались благоприятные условия.

Надо иметь в виду, что определенная часть готской знати и рядовых воинов переходила на службу к империи и отрывалась от своих соплеменников. Отдельные группы вестготов вовсе не участвовали в борьбе против империи или даже воевали против соплеменников. Так что факты не дают оснований преувеличивать сплоченность вестготов и говорить о наличии у них некоего национального самосознания. Но это не значит, что рано или поздно оно не могло появиться.

Во время пребывания вестготов на Балканском полуострове в условиях конфронтации с имперским правительством и периодически возобновлявшихся военных действий у них формировался институт королевской власти. Аларих, как предполагает ряд исследователей, первоначально был «судьей», наподобие Атанариха. Постепенно, однако, его власть усиливалась. Очевидно, возрастало также значение дружин. В это же время у вестготов возникает своеобразная церковная организация, связанная с их племенной структурой. Христианские авторы упоминают палатки на повозках, служившие готам церквями.

Сила готов возрастала, и не случайно «готский вопрос» стал одной из самых острых проблем для римского государства. Поражение имперских войск при Адрианополе произвело глубокое впечатление на современников: оно не только показало соотношение сил между империей и варварами, но и обнаружило, с какой опасностью связано поселение варваров-федератов на территории римского государства. Эта политика, осуществлявшаяся и Валентом и Феодосием, популяризировалась писателями того времени. Латаний Пакат, например, утверждал, что принятие на службу империи готов обеспечит римским лагерям солдат, а земле — работников. Фемистий писал о мудрости Феодосия, последнего императора единой империи, который не стал уничтожать варваров, но включил их в сферу своего господства и использовал в качестве поселенцев и рекрутов. Но постепенно и в правящих кругах, и в различных слоях общества стала обретать популярность иная точка зрения. «Антигерманские» взгляды высказывались и накануне поселения готов в 376 году во Фракии, и в последующий период. И те, кто их высказывал, в общем, оказались правы: мирное сосуществование варварского анклава и римского государства оказалось непродолжительным.

Италия в начале V века была плохо подготовлена к тому, чтобы выдержать такое серьезное испытание, как вторжение вестготов. Она, как и другие части империи, испытывала кризис экономической и политической системы. Но здесь кризис усугублялся утратой прежнего преимущественного положения, основанного на эксплуатации провинций. В экономике Италии господствующее положение занимало крупное землевладение сенаторов, императорского фиска и, со времен Константина, христианской церкви. Но часть земли находилась в руках средних землевладельцев, не совсем исчезла мелкая земельная собственность, особенно на севере полуострова. Как и в других странах, среди основных производителей на первый план выдвигались колоны, но рабы еще играли важную роль в хозяйстве. В конце IV века в Северной Италии расселено было значительное число пленных варваров — алеманнов, готов и других. Тем