потому, что она сложена из творения Божественных заповедей, таких как блаженны нищие духом, стучащим всегда отворят, и т.п. – всё это является плодами Святого Духа (который является и “Духом Веры”), работающего в тот момент через нас, потому-что без Него мы не можем делать ничего благого:

“без Меня не можете делать ничего”.

Поэтому-то и можно сказать, что мы “верим”, когда творим эти вещи. Но проблема с этой верой в том, что иногда ее требуется очень много. Это как пытаться поднять тяжелый вес без рычага – нужно потратить больше сил, чтобы сдвинуть его на то же расстояние. И, интересно, здесь соответствуют и смыслы “детская” и “взрослая”, а именно в том плане, что в реальности от взрослых больше требуется, когда как к детям меньше требований.

Но “панацеей” детскую веру не всегда можно назвать. То есть и “по ней” Бог не всегда сразу может дать. Когда Бог принимает нашу молитву, мы это всегда почувствуем. Какой мы верой верили – детской или взрослой, – не важно. Кстати, кто бы что ни говорил – если сердце не каменно, мы всегда им почувствуем:

“Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”.

Но если с сердцем всё в порядке и мы не чувствуем, что услышаны, то нам всё равно нужно постараться продолжить верить, что мы услышаны, хоть это иногда и трудно. Если же нас сильно искушают сомнения и мы ничего не чувствуем, то это может быть из-за того, что мы ищем очищение совести от тяжелого греха. Здесь детская вера может сразу не сработать. В таких случаях нужно сначала достаточно потрудиться в “покаянии” – слезами, раскаянием, заглаживаем греха, самоосуждением, и т.п.. Тогда детская вера заработает. То есть теперь, когда мы верой, через благодарение получим, что услышаны и “продолжим жить”, то, скорее всего, через пару секунд мы почувствуем облегчение.

В плане отношения к различным стихам Библии, взрослая вера отличается от детской тем, что первая рассматривает контекст стиха и все связанные аспекты, а детская вера может взять только часть и закрыть глаза на противоречия. Посмотрите на детей: они берут палочку и говорят, что это ракета, ведь она похожа по форме. И они играют с ней, полностью веря в то, что это настоящая ракета. Они погружаются в мир своей фантазии и в тот момент для них нет разницы между реальным и выдуманным. Так и детская веря, называет еще не существующие как существующие:

“животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее”.

Но это именно то, что и нужно Богу больше всего, потому-что она максимально похожа на то, как Бог сам верит, потому-что именно про него последний сих. Христос как-то сказал про нее:

“пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное”.

Такая вера не только помогает нам получить то, что мы ищем от Бога, когда взрослая не работает, но и дает мир и успокоение нашей душе, оберегая нас от нервного срыва в случаях, когда можно днями напролет молиться взрослой верой и не получать.

Повторюсь также, что в получении важно понимать, что всегда, когда Бог слышит нас, мы должны почувствовать умиротворение и уверенность в том, что получили. Правда это только в том случае, если, как уже было сказано, наша совесть не сожжена или сердце не каменно. Одно место в Библии очень хорошо показывает нам такое успокоение:

“Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет … И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. … И пошла она в путь свой, и ела, и лице ее не было уже печально, как прежде”.

Здесь священник Илий символизирует Бога, когда Он слышит нас, а радость и умиротворение женщины – то умиротворение, которое мы в тот момент чувствуем. В Боге умиротворение и в Боге “да”, поэтому мы это и чувствуем как умиротворение, когда Бог хочет донести до нас своё согласие:

“Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был 'да' и 'нет'; но в Нем было 'да'”.

Акцентирую также и то, что после получения важно не сомневаться, а если мы и усомнились, то знать, что если мы просто опять начнем верить, что уже получили, то мы восстановимся где были. Вспомним когда после того, как Петр провалился в море (хотя он сначала и шел по воде), Христос вернул его на поверхность, когда тот ухватился за Его руку. Это символизировало возвращение к ранней вере и здесь мы видим, что это вернуло Петра “туда где он был”:

“Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?”

И вообще, когда наша вера ослабевает, Бог продолжает быть верным тому, что услышал нас

“если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может”.

Поэтому простое восстановление веры в это через благодарение за это, поможет нам вернуться на рельсы внутреннего спокойствия и веры в то, что всё ещё в силе.

Вообще, благодарение – это самое простое дело, которое может вдохнуть жизнь в нашу веру, и, конечно же, речь не о грешном благодарении, наподобие надменного благодарения за своё превозношение, которое фарисей высказал Богу, когда сравнивал себя с мытарем в одной из Иисусовых притч.

Как прощать, когда это трудно?

“если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”

Как и в случае с получением через веру и благодарение, отпустить непрощение можно устами и сердцем. Для этого нужно устами произносить, что мы прощаем, а в сердце в это время верить, что действительно сейчас прощаем, отпускаем удерживаемую обиду. Например можно молиться так: “верой сейчас отпускаю всё что на кого-либо имею: обиды, ненависть, непрощение, горечь” и параллельно верить что мы действительно сейчас это делаем. Это можно долго повторять, добавляя благодарение что получаем по нашей