Глава 4. Жизнь в неволе: рабы

О рабстве в греко-римском обществе написано множество трудов, из них фундаментальными трудами являются: Thomas E. J. Wiedemann, Greek and Roman Slavery: A Sourcebook (Baltimore: Routledge, 1990), а также работы: Keith Bradley, Slaves and Masters in the Roman Empire (New York, Oxford: Oxford University Press, 1987); Slavery and Rebellion in the Roman World, 140—70 BC (Bloomington: Indiana University Press, 1989) и Slavery and Society at Rome (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1994), в которых также приведена обширная библиография. Столь же важным является замечательное исследование: Sandra Joshel, Slavery in the Roman World (New York: Cambridge University Press, 2010). M. I. Finley’s Ancient Slavery and Modern Ideology с новым предисловием Brent D. Shawn (Princeton: Markus Wiener, 1998). Общий краткий обзор дает: Yvon Thébert, ‘The Slave’, в: The Romans, ed. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 138–174. У Jennifer A. Glancy’s Slavery in Early Christianity (Oxford: Oxford University Press, 2002) имеется множество полезных наблюдений; новое направление в изучении предлагает Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1992). Представление о сопротивлении крестьян, его видах, а также размышления о деревенской жизни обогащают картину внутреннего мира рабов: James Scott’s Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Haven, CT: Yale University Press, 1985). Об археологии см.: F. H. Thompson, The Archaeology of Greek and Roman Slavery (London: Duckworth, 2003). О сравнительных материалах из США: W. Blassingame’s The Slave Community: Plantation Life in the Antebellum South (Oxford: Oxford University Press, 1979); Mary C. Karasch’s Slave Life in Rio de Janeiro, 1808–1850 (Princeton: Princeton University Press, 1987) для Бразилии; Jane Webster’s ‘Less Beloved: Roman Archaeology, Slavery and the Failure to Compare’, Archaeological Dialogues 15 (2008). C. 103–123, обсуждают археологические и сравнительные артефакты. В эссе Peter Garnsey’s Ideas of Slavery from Aristotle to Augustine (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1996) рассматривается отношение элиты к рабству, а работа William Fitzgerald’s Slavery and the Roman Literary Imagination (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000) посвящена вопросу использования образов рабов в литературе элиты. Niall McKeown’s The Invention of Ancient Slavery? (London: Duckworth, 2007) представляет интересное сравнение различных подходов ученых к изучению рабства в греко-римском обществе; он показывает, насколько конкретное исследование рабства зависит от предвзятого мнения ученого. Назову еще несколько статей. Keith Hopkins’s ‘Novel Evidence for Roman Slavery’, Past and Present 138 (1993). C. 3—27, считает The Life of Aesop серьезным свидетельством о рабстве; Keith Bradley’s ‘Animalizing the Slave: The Truth of Fiction’, Journal of Roman Studies 90 (2000). C. 110–125 объясняет, как использовать художественные сочинения для познания рабства. Patricia Clark’s ‘The Family of St. Augustine’, в: Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations, ред. Sandra R. Joshel и Sheila Murnaghan (London: Routledge, 1998). C. 109–129, описывает сложную семейную жизнь Августина, в том числе отношения с рабами; также очень полезный материал о Египте имеется в: Roger S. Bagnall, ‘Slavery and Society in Late Roman Egypt’, в: Law, Politics and Society in the Ancient Mediterranean World, ред. B. Halpern и D. Hobson (Sheffield, UK: Sheffield Academic Press,1993). C. 220–240.

Глава 5. После рабства: вольноотпущенники

Наиболее полное исследование, посвященное теме вольноотпущенников и отношения к ним элиты, представляет работа A. M. Duff, Freedmen in the Early Roman Empire (Oxford: Oxford University Press, 1928); более краткий обзор представлен в: Jean Andreau, ‘The Freedman’, в: The Romans, ред. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 175–198. Исследование Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome: A Study of the Occupational Inscriptions (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1992) полностью опровергает традиционную оценку взглядов аристократии на рабство, как и H. Mouritsen’s ‘Freedmen and Decurions: Epitaphs and Social History in Imperial Italy’, Journal of Roman Studies 95 (2005). C. 38–63, см. его: The Freedman in the Roman World (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011), а также: Sinclair Bell, Teresa Ramsby (ред.), Free at Last!: The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire (London: Bristol Classical Press, 2012). Относительно императорских вольноотпущенников см.: Paul Weaver, Familia Caesaris: A Study of the Emperor’s Freedmen and Slaves (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1972). По теме демографии Римской империи имеются солидные труды W. Scheidel и эссе Peter Garnsey, особенно ценна работа ‘Independent Freedmen and the Economy of Roman Italy under the Principate’, Klio 63 (1981). C. 359–371. Об искусстве вольноотпущенников см.: Lauren Hackworth Petersen’s The Freedman in Roman Art and Art History (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2006). Сравнительные материалы из Бразилии см.: Mary C. Karasch, Slave Life in Rio de Janeiro, 1808–1850 (Princeton: Princeton University Press, 1987).

Глава 6. Жизнь в армии: солдаты

Здесь уместно будет воздать должное Ramsay MacMullen, который в 1963 г. своим объемным трудом Soldier and Civilian in the Later Roman Empire (Cambridge, MA: Harvard University Press) заставил увидеть в солдатах людей, роль которых в обществе и армии достойна серьезного изучения. Замечательными работами, рассматривающими простых солдат как реальных людей, являются: J. M. Carrié, ‘The Soldier’, в: The Romans, ред. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 100–137 B. A. Campbell, War and Society in Imperial Rome 31 BC – AD 284 (London: Routledge, 2002). C. 25–46, 77—105. R. Alston’s Soldier and Society in Roman Egypt: A Social History (London: Routledge, 1995) содержит большое количество интересных сведений из Египта, позволяющих их широкое использование; Sara Elise Phang’s Roman Military Service: Ideologies of Discipline in the Late Republic and Early Principate (New York: Cambridge University Press, 2008) приводит богатый набор сведений. Основные источники скомпонованы и переведены в: B. A. Campbell, The Roman Army, 31 BC – AD 337: A Sourcebook (London: Routledge, 1994). О демографии см.: Walter Scheidel, ‘Marriage, Families, and Survival’, в: The Blackwell Companion to the Roman Army, ред. Paul Erdkamp (Oxford: Blackwell, 2007). C. 417–434; дополнительные исследования вопросов, связанных с браком, семейной жизнью и сексом, см.: Sara Elise Phang, The Marriage of Roman Soldiers (13 BC – AD 235): Law and Family in the Imperial Army, Columbia Studies in the Classical Tradition 24 (Leiden: Brill, 2001).

Глава 7. Секс за деньги: проституция

Наиболее быстрый и полный доступ к подробным материалам о проституции в греко-римском мире – в нескольких эссе: Thomas A. McGinn: Prostitution, Sexuality, and the Law in Ancient Rome (Oxford: Oxford University Press, 1998); The Economy of Prostitution in the Roman Empire (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2004); и в подготовленной к выпуску Roman Prostitution. Такой же основательной работой является Rebecca Fleming’s ‘Quae corpore quaestum facit [‘She who makes money from her body’]: The Sexual Economy of Female Prostitution in the Roman Empire’, Journal of Roman Studies 89 (1999). C. 38–61. Более обобщенное представление о классическом мире дано в небольших эссе: Jane F. Gardner, Women in Roman Law and Society (Bloomington: Indiana University Press, 1986) и Sarah B. Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives, and Slaves: Women in Classical Antiquity (New York: Schocken, 1975). Подтверждение, что в Римской империи не было такого явления, как храмовая проституция, см.: Stephanie Budin, The Myth of Sacred Prostitution in Antiquity (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2008). John R. Clarke мастерски использует сведения об искусстве в изучении отношения римлян к сексу; из его работ самые важные: Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 BC – AD 250 (Berkeley: University of California Press, 1998); Looking at Laughter: Humor, Power, and Transgression in Roman Visual Culture, 100 BC – AD 250 (Berkeley: University of California Press, 2007) и Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and the Non-Elite Viewers in Italy, 100 BC – AD 315 (Berkeley: University of California Press, 2003); его выдающимся эссе является Roman Sex (New York: Harry N. Abrams, 2003). О медицинской стороне вопроса см.: Mirko D. Grmek, Diseases in the Ancient Greek World, пер. Mireille Muellner and Leonard Muellner (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989). C. 132–151; о контрацепции и абортах см.: Plinio Prioreschi, ‘Contraception and Abortion in the Greco-Roman World’, Vesalius 1 (1995). C. 77–87. Приведенные мною египетские материалы взяты из: Women and Society in Greek and Roman Egypt: A Sourcebook, ред. Jane Rowlandson (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998).