святыню свою въ земли, основа ю в векы». Вместо здания здесь только образ Знамения и Св. Дух в виде голубя. К псалму 86, 5: «Мати Сионъ речетъ человекъ, и человекъ родися въ немъ и тъ основа и вышнии». Миниатюра представляет Давида у часовни; на пирамидальной крыше ее образ Знамения.

241

Акад. Ф. И. Успенского: Изв. Русск. Арх. Института в Константинополе, XIV, 1, 1909, стр. 25–29; О. Tafrali, Sur les reparations au VII-e s. à l'eglise de S. D., Revue Arch., 1909, II, p. 381–6; Ch. Diehl, Comptes-rend. de l'Acad. d. Sn., 1911, p. 25.

242

Правда, известный Болландист Delehaye и в новом своем сочинении о «началах культа мучеников» (Delehaye, Hippolyte, S. I. Les origines du culte des martyrs, 1912) вновь указывает на исторические неясности начал почитания влкм. Димитрия: в древнейших списках известен мученик Димитрий диакон, но в Сирмии, а не в Фессалонике, и Леонтий, префект Иллирии, построил две базилики во имя Димитрия в обоих городах: в одной были мощи, в другой окровавленные одежды мученика, и, по мнению Делегэ, в Фессалонике хранились именно последние.

243

Ch. Diehl. Les mos. de S. D. de Salonique. Acad. d. Inscr. Comptes-rend., 1911, p. 25.

244

Ср. тот же тип Космы в современной фреске церкви S. Maria Antiqua: Grüneisen, l. с., fig. 125.