М.: [Б. и.], 1900; Речь полковника Баратова // Вестник военного духовенства. 1905. № 5; Драгомиров М. И. Подготовка войск в мирное время. Киев: Типография Окружного штаба, 1906; Драгомиров М. И. Учебник тактики. Киев: Типография Окружного штаба, 1906 и т. д.

146

Как православный русский воин должен готовиться к бою. [Б. м.]: [Б. и.], 1904; Богданович Е. В. Памятка. СПб.: [Б. и.], 1906.

147

Вестник военного духовенства. 1904. № 8. С. 253.

148

Там же. С. 244–245.

149

Там же. С. 253.

150

Там же. 1903. № 1. С. 19.

151

Там же. 1904. № 9. С. 287–288.

152

Там же. № 2. С. 25.

153

Там же. № 9. С. 302.

154

Как православный русский воин должен готовиться к бою // Вестник военного духовенства. 1904. № 1. С. 1.

155

Часть неофициальная «Советы священника-воинам перед выступлением их в лагерный сбор» // Вестник военного духовенства. 1904. № 10. С. 300.

156

Головин Н. Н. Исследование боя: исследование деятельности и свойств человека как бойца. СПб.: Экономическая типолитография, 1907. С. 45.

157

Драгомиров М. И. Военные заметки. СПб.: Типография Главного управления уделов, 1894. С. 10.

158

Яковлев П. П. Влияние веры на военное дело в нашей и иностранных армиях. М.: Типолитография Товарищества И. Н. Кушнерев и К°, 1900. С. 19.

159

Там же. С. 30–34.

160

Там же. С. 19.

161

Сребрянский М. Указ. соч. С. 178.

162

Хотя это единение и носило условный характер. На такие богослужения солдат выстраивали офицеры, а впереди стояло начальство. Образцом проповеди на такого рода богослужениях стала «Речь о любви и преданности к царю (по поводу войны с Японией)», опубликованная: Вестник военного духовенства. 1904. № 10. С. 301–302.

163

О. Митрофан (Сребрянский) упоминает, что говорил о том, что вода очищает телесно, а молитва – духовно. Это особенно актуально в тех антисанитарных условиях, в которых в этот момент оказалась армия – из-за недостатка воды и еды, а также в обстановке начинавшейся эпидемии желудочно-кишечных заболеваний, в том числе и тифа.

164

Сребрянский М. Указ. соч. С. 166.

165

Вестник военного духовенства. 1904. № 9. С. 273.

166

Очевидно, на театре военных действий такие передвижные читальни не сооружались. По крайней мере, упоминаний о них не встречено.

167

Вестник военного духовенства. 1904. № 18. С. 574–576.

168

Например, из рекомендованных изданий – «О кротком обращении с животными».

169

То есть солдат, особенно новобранец, представляется вчерашним крестьянином с присущим ему кругом интересов.

170

Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь. М.: Терра, 1998. С. 228.

171

Вестник военного духовенства. 1904. № 8. С. 243.

172

Об этом упоминает, например, о. Митрофан (Сребрянский).

173

Как православный русский воин должен готовиться к бою. СПб.: [Б. и.], 1904. С. 4.

174

Не только между чувством страха и долгом, но и между инстинктом самосохранения и социальными ожиданиями.

175

Вестник военного духовенства. 1905. № 15. С. 454.

176

28 апреля после высадки II армии генерала Оку у города Бицзыво крепость оказалась отрезанной от России. После боев на Зеленых горах (13–17 июля) русские войска отступили в район крепости. 17 июля стал первым днем осады Порт-Артура. Блокада Порт-Артура длилась 239 дней, из них 159 дней крепость была полностью изолирована. За время осады сухопутный гарнизон крепости лишился 6634 убитыми, 24 146 ранеными и без вести пропавшими. 4000 человек умерли от ран и болезней. 23 декабря 1904 г. была заключена капитуляция, согласно которой гарнизон в составе 23 000 человек (считая с больными) сдавался военнопленными со всеми запасами боевого снаряжения (см. : Керсновский А. Л. История русской армии. М. : Голос, 1994. Т. 3. С. 86–94).

177

Вестник военного духовенства. 1905. № 15. С. 454.

178

55 лет. Окончил духовную семинарию. В 1870–1873 гг. работал учителем церковноприходской школы Тульской епархии. С 1873 г. – священник той же епархии. В 1874–1898 гг. – законоучитель земской школы. В 1883–1898 гг. – председатель церковноприходского попечительства. В 1898 г. – священник Подольской епархии. В 1903 г. переведен на должность священника порт-артурского полевого военного госпиталя. С того же года – священник штаба войск Квантунской области и благочинный военных церквей Квантунской области. С 1904 по 1905 г. – в действующей армии. В 1906 г. назначен священником 26-го Восточно-Сибирского стрелкового полка и благочинным 7-й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии. Награжден: 23 сентября 1904 г. орденом Анны 3-й степени с мечами, 12 мая 1906 г. – Золотым крестом на Георгиевской ленте, 22 сентября 1906 г. – Владимиром 4-й степени с бантом по статусу.

179

Из послужного списка Соломона Павловича Имерлишвили (РГИА. Ф. 806. Оп. 16. Д. 911): родился 30 марта 1846 г. в Тифлисской губернии. Из духовного звания. По окончании полного семинарского курса в Тифлисской духовной семинарии 1 февраля 1870 г. рукоположен в священники на штатное место к магарской Преображенской церкви Сигнахского уезда. 3 ноября 1882 г. по распоряжению главного священника армии и флотов определен в пасанаурскую Петропавловскую церковь 1-го отделения путей сообщения на Кавказе. Женат на дочери священника Матвея (Янкова) Магдалине. Имеет детей: сына Владимира, родившегося 1 февраля 1876 г., и дочерей Нину, 15 мая 1874 года рождения, и Александру – 10 ноября 1879 г., а также сына Александра, родившегося 8 ноября 1888 г.