Между тем простая запись о событии, церковные поминания умерших князей или даже рассказ о первых русских святых не были еще летописанием. Летописание возникло не сразу. О начале русского летописания см.: Лихачев Д. С. Русские летописи. М.; Л., 1947. С. 35–144.

2

Райского.

3

В распре.

4

Нищета.

5

Пирушки.

6

Пустынное.

7

Игрокам в кости.

8

Свидетель.

9

Меду.

10

Башмаки.

11

Собственность.

12

Хитрые увертки.

13

Богатства.

14

Связан с заветным желанием.

15

Головешкою.

16

Летопись, как правило, является «сводом», так как в ней соединяется текст предшествующей летописи (или нескольких летописей), а также других произведений (документов, повестей, житий святых и т. д.) с текстом, принадлежащим самому летописцу.

17

Георгий Амартол изложил в своей Хронике события от «Сотворения мира» до 864 г.; позднее Хроника была дополнена изложением событий с 864 по 948 г. (эта часть Хроники принадлежала Симеону Логофету). Однако мы далее во всех случаях говорим о Хронике Амартола, не различая в ней основного и дополнительного текстов.

18

Подробней о «Повести временных лет» см.: Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975. С. 22–111.

19

Повесть временных лет. Ч. 2. М.; Л., 1950. С. 182–202.

20

См.: Лихачев Д. С. Литературная судьба «Повести о разорении Рязани Батыем» в первой четверти XV века // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М., 1961. С. 9–22; Он же. К истории сложения «Повести о разорении Рязани Батыем» // Археографический ежегодник за 1962 год. М., 1963. С. 48–51; Он же. «Задонщина» и «Повесть о разорении Рязани Батыем» // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 366–370.