Если мужчина не хочет ничего знать о «божественной матрице», он может не задаваться вопросом, почему его подруга еще в прошлый вторник после тех же самых его прикосновений с энтузиазмом предавалась занятиям любовью, а сегодня ссылается на головную боль. Но если он понимает, как работает «божественная матрица», и находит время на то, чтобы внимательно посмотреть ей в глаза, прежде чем поцеловать ее на прощание утром перед работой, или поднять белье для стирки с пола спальни, прежде чем предложить ей заняться любовью, и даже, может быть, закинуть его в стиральную машинку, он может быть уверен в том, что всегда будет возбуждать свою жену или подругу. Если что-то вызывает у нее стресс, а он найдет способ устранить то, что ее беспокоит, то во время занятий любовью ее вагина будет лучше увлажнена, а приток крови к ее влагалищу усилится.

Я бы рискнула сказать даже так: взгляд, которым он смотрит на нее, комплименты, которые он ей говорит, и даже помощь в стирке белья — это не просто высокоэффективная прелюдия, это с точки зрения женского тела неотъемлемая часть хорошего секса.

Современная наука заинтересовалась тем фактом, что женщины сами дают некоторым видам оргазма названия, отражающие трансцендентный опыт.

Доктор Ирв Виник из Университета Макгилла в Монреале (Канада) составил список наименований женских оргазмов, состоящий из 24 пунктов. Такое количество возможных названий навело ученых на мысль о том, что существуют различные виды женского оргазма, которые женщины определяют субъективно: для одних они используют сугубо «физиологическую» терминологию, для других — более «всеобъемлющие», «оценочные», «субъективные» слова. При этом, как правило, они чаще используют физиологические обозначения для мастурбации, а эмоциональные, субъективные описания — для полового акта [48].

Беверли Уиппл и Барри Комисарук пошли еще дальше. В 2011 г. они обнаружили, что женщины используют разные языковые средства, точнее сказать, разные поэтические образы, чтобы описать по просьбе исследователей различные виды оргазма в результате стимуляции клитора, влагалища (точки Є) и шейки матки или сочетания стимуляции разных точек. Это исследование напомнило мне, как инструктор по сексу Лиз Топп сказала с сожалением о девушках, которых она консультировала и которые не понимали, как они устроены с точки зрения анатомии: «Они не знают, что у них внутри целый мир».

Примечательно, что Уиппл и Комисарук обнаружили следующее: вагинальный оргазм, как правило, связан с клитором, в этом процессе задействован срамной нерв, а мускульная реакция происходит главным образом в лобково-копчиковой мышце, тогда как оргазм матки обычно вызывается стимуляцией точки G, и основным действующим нервом при этом является тазовый, а мускульная реакция происходит в основном в матке. А «смешанный оргазм» — самый любимый у женщин— связан с участием нескольких триггерных точек, обеих основных ответвлений нерва, как срамного, так и тазового, а также с мускульной реакцией в обоих органах [49].

Вполне логично, что именно эта команда исследователей, состоящая из женщин, работающих в тандеме с мужчинами, определила еще одну категорию женского оргазма, который возвращает нас в прошлое или ведет в будущее, — к языку мистики. Гностики сказали бы, что когда опыт божественного или трансцендентного приводит в гармонию то, что мы видим снаружи, с тем, что мы чувствуем внутри, то это называется «Бог» или «Богиня».

Какое же название — среди прочих — дали несколько женщин, которых попросили придумать наименования на их родном языке, одному виду сексуального опыта?

Они назвали его «звездопад».

Ты чувствуешь, будто вернулась домой.

— Мадонна. Like A Prayer

Я не ожидала, что благодаря изучению неизвестных мне свойств вагины в моем мировоззрении произойдет такой сдвиг. Но я была очень увлечена темой, потому что с самого начала подозревала, что вагина окажется чем-то большим, чем «просто» половым органом. И произошедшие в моем сознании изменения коснулись представлений не только о вагине, но, кажется, и о мире в целом.

Чтобы закончить эту книгу, я в начале лета вместе с детьми и еще одной семьей отправилась на греческий остров Лесбос, чтобы пожить там в арендованном доме недалеко от города Эрессос. Мы пробыли там неделю. С тех пор прошло два года.

Несмотря на шрам через всю поясницу, я чувствовала себя хорошо. Я снова могла плавать и совершать пешие прогулки, хотя, к сожалению, мой позвоночник уже никогда не будет служить мне так, как раньше, поэтому некоторые виды спорта, например теннис, и некоторые виды танцев стали для меня недоступны. Иногда я сожалею об этом, но так благодарна судьбе за то, что не осталась в корсете и что моя нервная система снова функционирует в полную силу, что радость быстро берет верх над сожалениями. Я безгранично благодарна доктору Коди, доктору Коулу, доктору Бабу и другим врачам, которые помогли мне.

При этом я чувствую, что благодаря исследованиям, проведенным для этой книги, я нашла настоящее сокровище. И это удивительным образом проявляется в том, что я все время вижу те аспекты реальности, которые прежде были скрыты от меня.

В тот день, когда я заканчивала книгу, я положила ноутбук в рюкзак и направилась в приморскую деревню недалеко от дома, где мы жили. За день до этого я выходила в море под парусом на маленьком белом катамаране. Девушка-англичанка, которая приехала в городок, чтобы поработать там летом, взяла на морскую прогулку своего приятеля из семьи, проживавшей с нами, и меня. Утро было ясным и ярким, наполненным прозрачным теплом.

Вода была такой, какая бывает только в Эгейском море: под голубой поверхностью проступал пурпурный оттенок, что в свое время Гомер описал (и я не понимала его метафору до тех пор, пока не увидела это своими глазами) как «море темного вина». Тайное богатство, тайное сокровище, глубина под глубиной.

Девушка уверенно управляла парусом, маневрируя против ветра. Через несколько минут мы были уже в середине бухты, по форме напоминающей арфу, а берег и деревня остались далеко позади. Когда мы только приехали сюда, усталые после перелета, занятые детьми и багажом, мы не сразу осознали, где находимся — не просто в стране, называемой Греция, а в греческой культуре. Я раньше не видела такого простого дома, как тот, в котором нам предстояло жить. Он стоял у подножия низких золотистых холмов, окруженных еще более высокими холмами, за которыми, в свою очередь, вставали округлые серозолотистые горы. И вот теперь, с моря, я любовалась пейзажем: все вокруг нас было преисполнено величия. Дул мягкий ветер. Округлые холмы наводили на мысль о том, что вся земля — это плодоносное женское тело.

Оглядываясь на пейзаж во всем его величии и мягкости, я вдруг поняла, что в моем мировоззрении исчезло своего рода темное пятно, которое существовало на протяжении всей моей сознательной взрослой жизни. Этим темным пятном был стыд и неуважение, которые мы связываем с женским началом, и все это не просто сконцентрировано на вагине, хотя она и является архетипическим центром, оно охватывает весь мир, охватывает наше восприятие и бросает мрачную тень на наше к нему отношение. Но как удивительно все преобразилось, когда это пятно вдруг исчезло! Каким гармоничным стало мое отношение ко всему — и к этой земле, залитой нежным светом раннего утра.