размышлениями, не более. Мыслеформы. Есть ли что ни будь в том, что люди стремятся к знанию своей родословной. Зависимость от семьи связано видимо только с имущественным вопросом и соответственно с положением в обществе. А как остаться человеком, как говорят: надо стать никем, то есть когда ты остался самим собой и потерял все иллюзии на свой счёт: «Возможно «выстрел» взял с меня оброк и смелые врата и беспредельность, стучась без времени и без понятий. Но кто же даст ему ответ, что знать положено всем нам о чести. Не разность взглядов нам даёт обет, а личное участие в разлуке. Всё сущее споёт при мне в уныние, не всё ль земля. Его, при нём, зовёт к нему при мысли о бесчестии придут те, кто приносит всё лишь суете нас приемлемой себя ли. При всём при том, что он не даст убогим, при всём при том нам не дано увидеть.»

– Убедившись в тщетности своих идей иди своей дорогой, не смотри по сторонам, не так уж близок путь среди камней. Не так уж труден он, чего не следует желать тебе, так это почестей и суеты. Не так уж рад ему покой. Не так уж рад ему и слава. Чего не скажешь ты пророку того не жди и для себя. Не жди судьбы иди своей дорогой. Не мелочи свои вопросы, смотри спокойно в мир иллюзий. Видение тебе не для покоя, для радости себе подобных. Не призван мир для тех, кто мимо шёл, не так уж слышен твой приказ. Прими свой мир как радость, ты прими дары для мира, не суеты, свой мир, свои поступки. Прошедшему не мир дарован, радость бытия и созерцание себе подобных и мир всему. Воображение не всем дарует суету и почесть. Но не всегда тому, кто слышен, придёт величие. Не каждому дано пророку смотреть вперёд и видеть пустоту. Покой в безличие, кто скажет миру определение проблемы суеты и не узрел, тому несдобровать.

– Но кто придёт к себе во времени, кто пророк, пришёл торжествовать. О ком принёс он весть и о судьбе – обрёк на вымирание, тот более всего и рад. Но не безличие диктует миру, а суета владеет суетой, не нами.

– Возрождение и принцип сущности ведёт к вниманию. Не прочь ли ты внимать себе без ужаса, что проку от того, кто суетой более с ним, тому порукой будет оправдание в глазах своих. Не правда ли, чему владеть, тому природа уделила сил лишь для того чтоб всех увидеть.

– Кто ты пророк, кому тебя ещё преподнести. Кто слышал смысл сущего видения, кому ты преподнёс свой смысл суждений. Откуда ты пришёл, к кому идёшь, и кто твой брат здесь был всегда.

– Не так ты слышал наши с ним слова, кому пришло на ум всё сущее и весь твой смысл, и неуместен был вопрос. Не потому ли я ответа жду, не камни мне служили миром там, а преждевременно возникшие желанья. К кому я обращаю мысль в слезах – к тебе мой брат о том, что здесь.

– При уговоре чаша наша не увидит света, и ты приди ко мне со славой, и свет пролей на всех людей.

– Тому, кого не жаль тебе не убоится мной тот вечный взгляд на вещи.

– Не правда ли, я в заблужденье, не правда ли, тому, кого не только пробудил, но их немало.

– Не тех вещей я жду от них. Всё сущее в прошедшие века не всех ровняет по себе.

– Кому какое дело о тебе, ты там, а он уж здесь.

– Не всем, к тому приходит мысль, пророку одиноко на верху и прибыл он лишь для того, чтобы не нам, тому, придать тот смысл.

– Кто весь свой мир несёт на тех плечах, что суждено иметь лишь для себя. Не для того ли признано всеобщим возможности твои.

– Не для того, нет, и равных нам на этом свете.

– Здесь нет тебя.

– Не для того историей был соткан мир, чтобы его хранить или продать.

– Идея мира не единственная доступная человеческому пониманию. Я и принцип формирования личности.

– Судьба лишь определяет статус личного, но не управляет его поступками. В этом суть всех проблем человека. Ожидаемое мысленно обязательно подтверждается согласно статусу. И если человек личность, то он осознанно управляет создаваемым. Личностное образуется путём подчинения по иерархии. Самостоятельное управление вовсе не связано с социальным.

– При всём, что есть, и что мы ждём, придёт, куда ни будь, и станет у ворот.

– Увидишь ли того, кому руки подать не нужно, он сам протянет, но не узнаешь ты его. Он для тебя закрыт перед лицом, как будто он ты сам и есть. Что призвано, но что не всем дано.

– Кто призван здесь служить народу, кому, того что нет, того не сожалеет, к нам. Вот он приходит, но совсем не ждёт тебя, он не увидит и не услышит. Среди камней у ног его.

– Кого предвижу, кому отдал я свой закон, ему во всеуслышание природу отдаёт.

– Ему печаль – пророчество всего. Он видит здесь лишь образ свой, ему не ведомы границы, ему лишь то дано – тобой, сродни себе.

– Не всем здесь суждено служить. Не всем здесь уготован срок. Всему свой выбор. Выбор же иной, идти в народ, не до границы. Выводом в себе не я, а то что нет, не здесь, но также нет нигде. Всему свой срок, но срок уже прошёл.

– Ясность изложения, простота мысли, и вездесущее молчание богов. Кто смотрит внутрь меня. Без мира, без идей. Никто не проживёт и дня, людей, пророку, всё нельзя.

– Кто видит, тому слышать дано без слов. Тот сам прозрел, того природа наделила славой. Прозрел пророк, теперь он видит, слышит всё, а знает более того, что понимает. Кому дан дар предвидеть, тому лишь остаётся ждать мечты.

– Не ты ли сам к себе придёшь. Кто смотрит моими глазами, кто слышит моими ушами. Кто знает, кто я!

– Возможности придут и сами ждут тебя. При всём при том, что дам тебе, не удивит того, что неизбежно. Не про того, кто здесь, говорю я про того, кто созерцанием своим прошёл сквозь время, в пространстве лишь во взгляде пребывает. Не следствие ведёт, а созерцание причин, поступков и идей, рождённых здесь. Что сделано несёт в себе лишь отпечаток созидания.

– Для обобщений приемлем слов поток, прочие слова пройдут, как идущие прочь. Нет слов говорить о