class="p1">Тэмуджин и Жамуха детство и юношеские годы провели поблизости друг от друга; именно с того времени идет история их побратимства. «Жамуха раньше Тэмуджина стал предводителем своего племени (очевидно, Жамуха был все же старше Тэмуджина. — А. М.), получил титул „сэцэн“, что означает мудрый, прославился в среде монгольской знати. Именно поэтому большинство родов и племен улуса „Все Монголы“ добровольно пришли под его водительство» (Мягмарсамбуу Г. Ханы улуса «Все Монголы» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2000. С. 158).

172

Мягмарсамбуу Г. Ханы улуса «Все Монголы» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2000. С. 154–158.

173

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 151.

174

Там же.

175

Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 151.

176

Тэмуджин и Хасар убили сводного брата Бэгтэра за то, что он постоянно издевался над ними, отнимая их нехитрую добычу. Возможно, у Тэмуджина были и другие веские причины, толкнувшие его на этот поступок. Так, по очень правдоподобной версии Л. Н. Гумилева, его сводный брат Бэгтэр, поощряемый тайчудами в соперничестве с Тэмуджином, доносил своим покровителям о настроениях в семье Огэлун, обо всем, что там делалось и говорилось (Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: ACT, 2000. С. 441–442).

177

Владимирцев Б. Я. Чингисхан // Владимирцев Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 151–152.

178

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69–70.

179

Там же. С. 70.

180

Болдбаатар Ж., Лундээжанцан Д. Исторические традиции государства и права Монголии (на монг. яз.). Улан-Батор, 2011. С. 45–46.

181

Сайшаал. История Чингисхана (на монг. яз.). Кн. 1. Улан-Батор, 2004. С. 107.

182

Во время пленения Тэмуджина тайчудами (1177 г.) Сорхон шар находился в услужении их старейшины — Тудугэн гиртэ.

183

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 69–72.

184

Тэмуджин смог вернуть восемь соловых коней, уведенных конокрадами.

185

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное изд-во, 1991. С. 26.

186

Как отмечал Б. Я. Владимирцев, «…нукерство появилось в связи с тем, что вожди, дабы подчинить себе соплеменников и предохранить себя от набегов врагов, организуют военных слуг-нукеров в постоянные военные отряды (дружину — А. М.), в правильно устроенную охранную стражу и, наконец, как апогей, в „гвардию“» (Владимирцев Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 391, 383).

187

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 73–75.

188

Там же. С. 77.

189

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2002. С. 76.

190

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 389.

191

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2002. С. 76.

192

«Побратимство, которое прежде было выражением дружественных отношений родовых вождей, в этот период времени приобрело характер военно-политического союза между предводителями племен и родоплеменных объединений. Клятва участников побратимства была своего рода устным договором двух сторон, которые тем самым брали на себя обязательства борьбы против врагов совместными силами, соблюдения равноправия и верности друг другу, разрешения всех споров и противоречий путем личных переговоров…» (Жугдэр Ч. Политические взгляды и военное искусство Чингиса (на монг. яз.). Улан-Батор, 1990. С. 9–10).

193

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 76–77. (Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.)

194

Груссе Р. Чингисхан: покоритель вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 54.

195

Венгеров А. Б. Теория государства и права. М.: Омега-Л, 2013. С. 71.

196

Гора Бурхан халдун находится в Хэнтэйском аймаке в северо-восточной части современной Монголии. С этой местностью связаны многие события жизни и деятельности Чингисхана.

197

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 77–80.

198

Уэзерфорд Дж. Чингисхан и рождение современного мира. М.: ACT, 2005. С. 73, 98. По другой гипотезе, в то время Борта уже была беременна, поэтому для нее было небезопасно скакать на лошади…

199

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 79.

200

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 80.

201

Так монголы чествовали в ту пору свои святыни, выражая сниманием пояса и шапки свое полное подчинение высшей воле, потому что пояс и шапка, надетые как следует, были у монголов как бы показателями личной свободы их владельца (Владимирцов Б. Я. Чингисхан // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 155).

202

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 79–80.

203

Теория государства и права ⁄ Под ред. А. В. Малько, А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 29.

204

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 51. Такие анимистичные взгляды о духах, гениях-хранителях предметов и явлений природы (лес, горы и реки имеют своих духов) существовали и ранее — у первобытных людей в древнейшую эпоху охотничье-собирательского образа жизни.

205

Аким Го. Единственный в мире — Чингисхан, или Счастливые моменты в истории монголов (на монг. яз.). Улан-Батор, 2008. С. 29–30.

206

Венгеров А. Б.