И вот 23 сентября 1916 года была введена… продразверстка. Да-да. Ее придумали отнюдь не большевики[82]. Были установлены твердые цены, по которым крестьяне обязаны были продавать зерно.

Кстати, и тут не удержались, чтобы не подмогнуть помещикам. Для владельцев крупных земельных владений были установлены куда более высокие закупочные цены. Может, в этом и имелся какой-то экономический смыл, но реакцию крестьян на подобные действия можно представить…

Вот вывод раздела «Сельское хозяйство» справочного труда «Народное хозяйство в 1916 г.»:

«Во всей продовольственной вакханалии за военный период всего больше вытерпел крестьянин. Он сдавал по твердым ценам. Кулак еще умел обходить твердые цены. Землевладельцы же неуклонно выдерживали до хороших вольных цен. Вольные же цены в 3 раза превышали твердые в 1916 г. осенью».

А многие хлеб просто-напросто не продавали.

Ничего толкового из царской продразверстки не вышло.

Мало кто знает, что большевики, придя к власти, столыпинскую реформу, не отменили! Розданные крестьянам помещичьи и иные земли мужики, согласно «Декрету о земле», делили по собственному разумению. Они выбрали общину. Тем не менее, право на выдел сохранялось – и после отмены продразверстки в 1921 году кое-кто им даже воспользовался. Только было этих людей ничтожно мало. А вот в конце двадцатых резко обострилась международная обстановка и в воздухе запахло войной. И тогда началось то же, что и 1915 году. Крестьяне стали «сундучить» хлеб, ожидая «настоящей цены». И началась новая серия аграрной реформы под названием «коллективизация». Но это уже иная история.

Посмертная история Столыпина началась с вранья на… памятнике. На нем была надпись:

«Родился 2 апреля 1862 г. в Москве, жизнь посвятил служению родине, пал от руки убийцы 1–5 сентября 1911 г. в Киеве».

Между тем Петр Аркадьевич родился в Дрездене. Но уж правда больно не патриотично выглядело.

Собственно, установкой памятника все и закончилось. Царский официоз о Столыпине предпочитал не вспоминать. Равно как и большинство политических деятелей. Не до того им было. Исключением были лишь крайне правые, которые, как мы видели, при жизни Столыпина не слишком жаловали. Но чем дальше – тем больше они превращались в откровенных политических клоунов. Так что пришлось для поднятия авторитета вспоминать имена ушедшего большого человека.

«Выздоровевший от раны П. А. Столыпин, всего вероятнее, удалился бы, как предполагалось еще до покушения, с верхов политики, занял бы пост наместника на Кавказе или посла… Если так, то ему угрожало постепенное забвение. Теперь же он начинает жить и входит в основной капитал нации».

(М. О. Меньшиков)

«Лихорадочным, изнашивающим творчеством он должен был спешить ковать, нагромождать трудовые плоды; недаром этот почти молодой человек стал быстро седеть; этот железный боец стал незаметно подкашиваться невидимой болезнью сердца. Вероятная недолговечность его роли чувствовалась, так сказать, и в окружающем воздухе. Он ее сам сознавал. Ее ощущали и друзья, и недруги. Столыпину далось совершить нечто цельное и действительно прочное».

(А. А. Башмаков)

Причем как обычно бывает, Петру Аркадьевичу стали приписывать собственные воззрения.

«Виднейший представитель национальной идеи был, конечно, ненавистен радикальной адвокатской балалайке, как и всему национально-оскопленному стаду полуинтеллигентов и интеллигентов-неудачников, являющихся командирами революционного стада и состоящих на инородческо-еврейском содержании. Полунедоумки, полу наймиты, они являются героями той революционной шайки, которая вербуется из хвативших городской “культуры” мужиков-аграрников, товарищей-рабочих и безработного городского отброса всех типов».

(В. А. Скрипицын)

Другое дело, что черносотенные газеты практически никто не читал, кроме самих авторов. Там могли писать все что угодно.

После Февральской революции имя Столыпина было надолго забыто. В том числе и в эмиграции. Никому он не был интересен. В самом деле. Эмигрантскую литературу можно разделить на несколько видов. Одна была ориентирована на настоящее и будущее. То есть ставился вопрос: «Что делать?» Тут Столыпин никак не мог помочь. Особенно после проведения в СССР коллективизации, которая оказалась успешной. Это потом кабинетные умники стали рассуждать о том, что коллективизацию не надо было проводить. Большевики сумели вывести сельское хозяйство из векового тупика и решить проблему индустриализации. Тогда успех был слишком очевиден. Впрочем, это уже иная история.

Тем не менее, кое-какие поклонники Столыпина нашлись. Это были эмигранты, окопавшиеся в Харбине и Шанхае, которые в 1931 году создали Русскую фашистскую партию (РФП). Эта организация прославилась только тем, что ее члены являлись откровенными японскими «шестерками», а также переводом «Майн Кампф» на русский язык. Так вот, в 1928 году была опубликована книга члена «православных русских фашистов» Ф. Т. Горячкина «Первый русский фашист Петр Аркадьевич Столыпин».

Я уже отмечал, что экономические взгляды Столыпина в какой-то мере созвучны идеям, которые пытались воплотить в жизнь Муссолини и Франко. Но именно в какой-то мере. Тем более что автора книги экономика как раз не интересовала. Так, там сказано об аграрной политике Столыпина: «Одним росчерком пера был разрешен аграрный вопрос!»

Русские фашисты опять же приписывали Столыпину невесть что:

«Да, только один религиозно-нравственный фашизм сотрет с лица земли этот кровавый, звериный материалистический интернационализм с возглавляющим его жидомасонством».

Заодно автор залихватски врал:

«Петр Аркадьевич Столыпин – по матери Рюрикович – принадлежит к потомству св. равноапостольного князя Владимира, Столыпин был потомок свят. Ольги, бабки св. Владимира, и потому не мудрено, что душа его так горела любовью к России».

Эти люди призывали добровольцев сражаться за японцев на Халхин – Голе. Замечательные «патриоты», правда?

Но РФП так и осталась историческим курьезом, про которую вспоминают разве что сегодняшние последователи этих идей. Члены партии были прижаты к ногтю, когда в Маньчжурию в 1945 году приехали советские танки, их привлекли к суду и повесили.

Зато про Столыпина вспомнили совсем в ином ключе. В 1956 году в Нью – Йорке вышла книга «Правда о Столыпине» А. В. Зеньковского. Автор сообщал сенсационные вещи. Он утверждал, что в 1911 году Столыпин продиктовал ему свой проект о преобразовании государственного управления России. Этот проект Петр Аркадьевич предполагал подать царю. Зеньковский утверждал, что ему удалось спасти документ. Правда, он никак не пояснял – а почему же он так долго тянул с публикацией?