***

Берта Ландау – лингвист, писатель, практикующий психотерапевт (направление – логотерапия); выпускница Московского института психоанализа и Венского института Виктора Франкла, ученица ведущего логотерапевта нашего времени Элизабет Лукас и Александры Баттиани.

Дорогой читатель! Вы держите в руках книгу, которая состоит из двух самостоятельных частей. Первая часть этой книги представляет собой собрание очерков практикующего логотерапевта с описанием и рассмотрением отдельных случаев и со способами применения логотерапевтических методов и техник. Обмен практическим опытом всегда необходим специалисту-практику. А поскольку автор этой книги много занимается имажинацией и нарративными техниками, большой раздел посвящен практической работе с нарративами и даны пошаговые инструкции, одобренные профессором Э. Лукас. Ознакомившись с моей работой по использованию нарративные техник в логотерапии, профессор Э. Лукас написала: «I like this article. “Narrative logotherapie” already exists in the German speaking area, but only as a way of making transparent certain sparks of wisdom. You developed in further in direction of using it as a therapeutical tool. A splendid idea!» («Мне нравится эта статья. “Нарративная логотерапия” уже существует в немецкоговорящих странах, но только как способ выявления определенных прозрачных искр мудрости. Вы пошли дальше в направлении использования этого метода как терапевтического инструмента. Превосходная идея!»)

После разбора целого ряда текстов и случаев из практики в качестве вспомогательного материала в книге помещены дополнительные материалы: притчи, афоризмы, которые могут быть полезны в практике логотерапии.

Выражаю твердую уверенность, что вторая часть будет интересна самому широкому кругу читателей любого возраста. Ведь в ней рассказывается об удивительных деталях, связанных с жизнью, происхождением и окружением выдающегося врача и мыслителя XX века Виктора Франкла. Вы сможете познакомиться со множеством преданий и легенд, связанных с необыкновенным предком Франкла, узнаете некоторые исторические детали, которые неизвестны широкому кругу российских читателей.

Это увлекательное и познавательное чтение, обещающее путешествие вглубь веков, чтение, во время которого порой трудно отделить реально происходившие исторические события от складывавшихся веками сказаний. Все они – неотъемлемая часть истории Центральной Европы с ее яркой, насыщенной и драматичной жизнью. Чтобы эта часть книги сложилась воедино, автору понадобилось побывать в разных городах и городках некогда обширной и могущественной Австро-Венгерской империи, ныне раздробленной на ряд небольших государств. Это были захватывающие путешествия, с помощью которых прошлое заиграло яркими красками и ожило, пусть на короткий миг, и помогло глубже понять черты личности и дарования великого ученого. Теперь эти детали и факты доступны и вам.

Название этой книги подсказано выступлением Виктора Франкла в конференц-зале Технического университета Вены в рамках дискуссии «Голод в третьем мире и кризис смыслов в первом мире» в 1985 году. В первой части делал доклад экс-канцлер доктор Бруно Крайский, во второй – профессор, доктор Виктор Франкл. Выступление Франкла называлось “Hunger nach Brot und Hunger nach Sinn”. Главное значение слова Hunger в немецком языке – голод. Но слово это многозначное, поэтому одно из значений – жажда, то есть предельное желание, стремление к чему-то. В издании сборника статей Франкла на русском языке эта статья была названа нами «Жажда хлеба и жажда смысла»[1].

Человек в процессе эволюции научился защищать себя от всевозможных угроз и трудностей: от голода, холода, опасностей, исходящих от сил природы, хищных зверей и агрессии себе подобных. Но есть нечто, заставляющее его страдать, несмотря на полную обустроенность жизни и ее благополучие. Люди страдают, чувствуя пустоту и бессмысленность своего существования. Как же так? Человек благополучен и – несчастен! Пуст! Как писал Экзюпери в «Цитадели»: «Чего хотеть, когда лежишь у кормушки? Ради чего стараться? Ради хлеба? Им кормят. Ради свободы? Но в пределах своей крошечной вселенной они свободны до беспредельности. Они захлебывались от своей безграничной свободы, и у богатых от нее пучило животы».

«Воля к смыслу – наиболее человеческий феномен, так как только животное не бывает озабочено смыслом своего существования»[2]. «Человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным».

На протяжении тысячелетий мыслители задавали вопросы о свободе и роке, об ответственности и совести, о смысле страдания и покаяния, о том, конечно ли человеческое существование. И если земная жизнь безусловно конечна, то зачем она?

Эти же вопросы и ответы на них проходят красной нитью через творчество великого (без всякого преувеличения) человека, щедро одаренного судьбой и невероятно тяжко ею же и испытанного.

Биография Виктора Франкла сама по себе воспринимается как поразительный пример стойкости духа, достоинства, человеколюбия и любви к жизни. В 1942 году Франкл, его родители и жена Тилли были отправлены в концлагерь Терезиенштадт. Далее – Освенцим, Дахау. Вся семья Франкла погибла, выжил он один. После освобождения в считаные дни он надиктовал книгу «Психолог в концлагере» («И все-таки сказать жизни «Да!»). Книга эта обошла весь мир. Франкл стал главой Венской неврологической поликлиники, получил 29 почетных докторских степеней, выступал с лекциями во многих городах мира (в том числе и в Москве).

Франкл – основатель Третьей Венской школы психотерапии. Она носит название логотерапия (от греческого «логос» – слово, смысл), и в русском переводе точнее всего может быть названа «смыслотерапией». Антропология Франкла ведет свои истоки из классической философии (Платон, Аристотель), из экзистенциальной философии (Шелер, Ясперс, Гуссерль, Хайдеггер, Бубер). Человеческая личность трехмерна, ее составляющие – физическая, психическая (в горизонтальной плоскости) и духовная (вертикаль).

Если основатель Первой школы психоанализа Зигмунд Фрейд писал о стремлении человека к удовольствиям и сексу, а основатель Второй школы Адлер называл главной движущей силой человека стремление обрести власть, доминировать, Франкл утверждал, что воля человека к поиску смысла собственной жизни является главной движущей силой, определяющей то, кем он становится. Франкл не отрицал, что человека формирует биология и окружающая среда, но в качестве важнейшей составляющей человеческой личности он называл духовную составляющую. «Только проявление духовного в человеке делает его человеком. (…) Все существа в природе достаточно выживаемы, что довольно сложно в постоянно меняющемся мире, и им для размножения нужны еще и психические силы. А человек имеет еще и духовное измерение, и это не только интеллект, скорее всего не интеллект, а его дух, свобода, ответственность, самодистанцирование, самотрансценденция, воля к смыслу, поиск смысла, для кого-то поиск Бога. И эти духовные силы помогают нам жить по-другому, не просто размножаясь, а переживая любовь».[3]