Несмотря на наличие огромного количества англоязычной литературы об индейском шаманизме, человек, начинающий углубленно изучать этот вопрос, непременно сталкивается с проблемой достоверности большинства источников. Основная часть работ, изданных в США со второй половины XX века по сегодняшний день, не только рассчитана на вкусы среднего обывателя, целью которого является приобретение «тайных знаний» быстра и легко, но и не имеет ничего общего ни с духовной традицией американских индейцев, ни с такими ее аспектами, как шаманизм и обладание сверхъестественными силами.

Несколько лет назад на ежегодном собрании NAE (Старейшин коренных американцев) лидеры ряда индейских племен приняли резолюцию, в которой осудили эту тенденцию: «В последние 20 лет мы видим рождение новой индустрии в США. Это прибыльное предприятие, известное как спиритуализм американских индейцев, началось с многочисленных литературных мистификаций, предпринятых такими людьми неиндейского происхождения, как Карлос Кастанеда, Джей Маркс (Джемейк Хайвотер) и Линн Эндрюс». Относительно работ Карлоса Кастанеды профессор Вайн Делория-младший, индеец сиу, очень точно отразил мнение многих исследователей, отметив, что они «имеют гораздо больше общего с «путешествиями» после приема ЛСД, чем с индейской культурой». Помимо белых мистификаторов существует большое разнообразие индейских авторов, таких как Сан Биэр (Солнечный Медведь), Воллес Черный Лось и другие, но и их сочинения — не более чем смесь идей, почерпнутых из восточных культур и астрологии, поверхностно приправленная индейской атрибутикой. Сегодня можно купить даже индейские гадательные карты, астрологические прогнозы индейских шаманов и прочие изобретения современного бизнеса.

Не удивительно, что в последние годы появилось огромное количество белых шаманов, которых сами индейцы называют пластиковыми шаманами, или шейм-менами[1]. В газетах и на интернетовских сайтах можно найти огромное количество объявлений, в которых псевдошаманы не только от Аляски до Огненной Земли, но и в таких далеких от американского континента городах, как Москва и Санкт-Петербург, предлагают за месяц, а иногда и за неделю раскрыть всем желающим свои секреты и сделать их «настоящими шаманами». И у их учеников не возникает вопросов о том, как за столь короткий срок можно получить знания, на овладение которыми у действительно настоящих шаманов уходили многие годы.

Шаман — человек, наделенный (избранный) духом-покровителем сверхъестественными способностями (силой), применяемыми во благо других людей и себя. Воспользоваться данными способностями шаман может, установив связь со своим духом-покровителем, выполняя предписанные церемонии и ритуалы, нанося на тело особую раскраску, а также благодаря наличию определенных амулетов. Шаман может передать силу другому человеку с ведома и согласия своего духа-покровителя.

Колдун — человек, наделенный (избранный) духом-покровителем сверхъестественными способностями (силой), применяемыми им в целях удовлетворения своих низменных потребностей и во зло другим людям. Колдун, как и шаман, может воспользоваться данными способностями, устанавливая связь со своим духом-покровителем посредством выполнения предписанной церемонии. Методы колдунов в некоторых случаях отличаются от методов шаманов. Колдун может передать силу другому человеку с ведома и согласия своего духа-покровителя.

Дух-покровитель — источник силы. Одно из сверхъестественных существ, обладающих силой, способное передать ее человеку, а также берущее его под свою магическую защиту при условии выполнения человеком определенных церемоний и запретов. Духи-покровители обладают знаниями о прошлом и будущем, жизни и смерти, болезнях и здоровье. Они могут прийти на помощь человеку в тяжелые времена, а также способны лечить болезни через посредничество шамана.

Сила — сверхъестественные способности, не свойственные обычным людям; передаются человеку его духом-покровителем или шаманом с ведома и согласия его духа-покровителя.

Церемония — комплекс ритуалов, состоящий из песен, молитв, определенных видов раскраски и т. п. Ритуалы могут быть переданы человеку его духом-покровителем с помощью видения или получены от другого шамана. В результате человек приобретает возможность устанавливать связь со своим духом-покровителем и получать от него сверхъестественную силу.

Ритуал — какая-либо часть церемонии.

Видение — трансовое состояние, в котором человек получает от явившегося ему духа-покровителя магическую защиту и сверхъестественную силу, а также церемонию, амулеты и связанные с ними запреты, благодаря которым он имеет возможность пользоваться предоставленными духом-покровителем защитой и силой.

Стал бы разумный человек, заинтересовавшийся христианством, буддизмом или иудаизмом, платить тому, кто предложил бы после обучения на двухнедельном семинаре сделать его епископом, ламой или раввином? Едва ли. Но желающих стать за пару недель настоящими шаманами становится все больше. Отношение к ним самих индейцев великолепно выражено в словах женщины из племени нискуолли, Дженнет Макклауд: «Неожиданно появилось огромное количество беспринципных идиотов, бегающих вокруг и утверждающих, что они — шаманы и научат вас церемониям за 50 баксов. Это не просто плохо, это непристойно… Эти люди появляются в резервациях якобы потерянными и утратившими надежду, поистине жалкими, и какой-нибудь добрый старец может сжалиться над ними. И чем эти люди отплатят за его великодушие? Через 15 минут общения с духовным лидером они считают себя «сертифицированными» шаманами и «несут слово истинное»… за деньги. Некоторые из них даже объявляют себя «официальными духовными представителями» различных индейских народов. Я говорю о таких людях, как Дхьяни Иваху[2] и Линн Эндрюс. Это отвратительно… Среди нас есть и индейцы, поступающие так же. У нас есть Солнечный Медведь, Воллес Черный Лось и другие, готовые продать родную мать, если появится возможность быстро получить деньги… Они продажные воры и сами знают об этом. А потому на наших традиционных встречах и собраниях вы никогда не увидите ни Солнечного Медведя, ни ему подобных».