но этого оказалось недостаточно: главной причиной ДТП стала слишком высокая скорость «Москвича». Водитель, ехавший в автобусе один, почти не получил повреждений.

Солист группы «Кино» Виктор Цой. 1989

© Галина Кмит / РИА Новости

Следствие установило, что Виктор Цой, предположительно, заснул за рулем (такова официальная версия его гибели), не справился с управлением и заехал на встречную полосу. Было также установлено, что в момент гибели музыкант был совершенно трезв и не находился под воздействием каких-либо веществ.

Похороны прошли 19 августа 1990 года на Богословском кладбище Ленинграда. На ленинградском телевидении транслировалось видеообращение, в котором участники группы «Кино» обратились к поклонникам с просьбой не посещать похороны, и тем не менее проститься с Виктором Цоем пришло около 30 тысяч человек.

Смерть популярного музыканта стала шоком для многих людей, и около сорока фанатов после этого даже покончили жизнь самоубийством. И, конечно, тут же пошли различные конспирологические версии: якобы Цой не мог заснуть за рулем, якобы это было убийство или самоубийство.

▪ ▪ ▪

Группа «Кино» тогда была одной из самых популярных русских рок групп, и она продолжила таковой оставаться все 90-е годы. Последний состав группы был таким:

▪ Виктор Цой – вокал, ритм-гитара, акустическая и 12-струнная гитара;

▪ Юрий Каспарян – соло-гитара, бэк-вокал;

▪ Георгий Гурьянов – драм-машина, ударные, бэк-вокал;

▪ Игорь Тихомиров – бас-гитара, бэк-вокал.

Уже после смерти лидера группы был выпущен последний альбом под названием «Черный альбом», а Виктора Цоя до сих пор помнят миллионы людей по всему миру.

Культовой стала песня группы с характерным названием «Мы ждем перемен». Вот ее слова:

Мы ждем перемен

Вместо тепла – зелень стекла,

Вместо огня – дым,

Из сетки календаря выхвачен день.

Красное солнце сгорает дотла,

День догорает с ним,

На пылающий город падает тень.

Перемен! – требуют наши сердца.

Перемен! – требуют наши глаза.

В нашем смехе и в наших слезах,

И в пульсации вен:

Перемен! Мы ждем перемен!

Электрический свет продолжает наш день,

И коробка от спичек пуста,

Но на кухне синим цветком горит газ.

Сигареты в руках, чай на столе.

Эта схема проста,

И больше нет ничего, все находится в нас.

Перемен! – требуют наши сердца.

Перемен! – требуют наши глаза.

В нашем смехе и в наших слезах,

И в пульсации вен:

Перемен! Мы ждем перемен!

Мы не можем похвастаться мудростью глаз

И умелыми жестами рук,

Нам не нужно все это, чтобы друг друга понять.

Сигареты в руках, чай на столе.

Так замыкается круг.

И вдруг нам становится страшно что-то менять.

Перемен! – требуют наши сердца.

Перемен! – требуют наши глаза.

В нашем смехе и в наших слезах,

И в пульсации вен:

Перемен! Мы ждем перемен!

Александр Солженицын: как нам обустроить Россию?

Лауреат Нобелевской премии по литературе 1970 года Александр Исаевич Солженицын 18 сентября 1990 года, еще находясь в США, одновременно в «Литературной газете» и «Комсомольской правде» опубликовал статью «Как нам обустроить Россию?». Эта статья была написана в июле 1990 года, и в ней содержались размышления автора о путях возрождения страны и разумных основах построения жизни народа и государства после конца «коммунистического периода».

В статье говорилось:

«Кто из нас теперь не знает наших бед, хотя и покрытых лживой статистикой? Семьдесят лет влачась за слепородной и злокачественной марксо-ленинской утопией, мы положили на плахи или спустили под откос бездарно проведенной, даже самоистребительной, “Отечественной” войны – треть своего населения. Мы лишились своего былого изобилия, уничтожили класс крестьянства и его селения, мы отшибли самый смысл выращивать хлеб, а землю отучили давать урожаи, да еще заливали ее морями-болотами. Отходами первобытной промышленности мы испакостили окружности городов, отравили реки, озера, рыбу, сегодня уже доконечно губим последнюю воду, воздух и землю, еще и с добавкой атомной смерти, еще и прикупая на хранение радиоактивные отходы с Запада. Разоряя себя для будущих великих захватов под обезумелым руководством, мы вырубили свои богатые леса, выграбили свои несравненные недра, невосполнимое достояние наших правнуков, безжалостно распродали их за границу. Изнурили наших женщин на ломовых неподымных работах, оторвали их от детей, самих детей пустили в болезни, в дикость и в подделку образования. В полной запущи у нас здоровье, и нет лекарств, да даже еду здоровую мы уже забыли, и миллионы без жилья, и беспомощное личное бесправие разлито по всем глубинам страны, – а мы за одно только держимся: чтоб не лишили нас безуемного пьянства.

Писатель Александр Солженицын выступает перед депутатами Государственной думы. 1994

© Владимир Федоренко / РИА Новости

Но так устроен человек, что всю эту бессмыслицу и губление нам посильно сносить хоть и всю нашу жизнь насквозь – а только бы кто не посягнул обидеть, затронуть нашу нацию! Тут – уже нас ничто не удержит в извечном смирении, тут мы с гневной смелостью хватаем камни, палки, пики, ружья и кидаемся на соседей поджигать их дома и убивать. Таков человек: ничто нас не убедит, что наш голод, нищета, ранние смерти, вырождение детей – что какая-то из этих бед первей нашей национальной гордости!

И вот почему, берясь предположить какие-то шаги по нашему выздоровлению и устройству, мы вынуждены начинать не со сверлящих язв, не с изводящих страданий – но с ответа: а как будет с нациями? В каких географических границах мы будем лечиться или умирать? А уже потом – о лечении».

Статья Солженицына развивала давние его мысли, высказанные им ранее в «Письме вождям Советского Союза» и публицистических работах.

Главная мысль этого, по сути, манифеста – упредить беды, следующие за неминуемым, с точки зрения автора, развалом СССР. А еще – подумать, как помочь соотечественникам в зарубежье и сохранить союз из трех славянских республик и Казахстана.

Но работа «Как нам обустроить Россию» не была понята и услышана теми, от кого реально зависела судьба страны. Тогдашний глава государства, коммунист Горбачев, с одной стороны, и «западнические» псевдолибералы – с другой, действуя в едином порыве, стали навешивать на Солженицына лживые ярлыки «монархиста», «славянофила», «наследника сталинского образа мыслей» и т. д. Те и другие сделали все, чтобы свернуть широкое общественное обсуждение