которые всегда обрушиваются на заступников женщин. <.. .> Если бы их (женщин) воспитывали так же, как мужчин, тогда неравноправие, о котором я так сокрушаюсь, исчезло бы и осталось бы только то неравенство, которое коренится в самой природе. К сожалению, сегодня, во всяком случае, нет другого способа, кроме как кричать и делаться всеобщим посмешищем ради того, чтобы этак лет через сто добиться в обществе равных прав» (БашкирцеваМ. Фотография женщины. СПб., 2005. С. 169).

120

Амфитеатров А. Записная книжка. Цит. по: Великий Кинемо. С. 340.

121

Амфитеатров А. Нелли Раинцева. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://az.lib.rU/a/amfitealTow_a_w/text_1908_06_fant_pravdy_oldorfo.shtml (дата обращения: 10.09.2016).

122

«Ты знаешь, что такое московский бульвар? Вещь, стоящая изучения в статистическом и психологическом интересе. Это, братец ты мой, длинная аллея, усаженная деревьями, вроде нашей скверы, только длинная, не круглая, вдоль широкой улицы, посередине, между двумя рядами домов — понимаешь, ведь живо рисую? Такие бульвары огибают всю середину Москвы. Самый знаменитый из них в отношении охоты за шляпками — Тверской, сиречь именно тот, от которого недалеко помещаюсь я. Только я там редко бываю — утешься и не бойся за меня. Вот как наступит вечер, там музыка около маленького ресторанчика и, братец ты мой, столько прохвостов, что и-и! Здесь царствуют такие патриархальные нравы, что всякую даму встречную, если есть охота, ты можешь без церемонии взять под руку и гулять с ней, толковать обо всем: о Вольтере, о значении его в истории развития безбожия и камелий, об эмансипации женщин — только не крестьян, о том, что такое любовь и что кошелек — словом, обо всех живых современных вопросах левой руки. Нагулявшись, ты можешь, если опять есть охота, попросить спутницу (признаться, иногда очень красивую и милую) проводить тебя самого до квартиры, и непременно получишь согласие» (Киреева Р. А. В. О. Ключевский в Москве // Краеведы Москвы (Историки и знатоки Москвы). М., 1995. С. 92).

123

Беньямин В. Центральный парк / Пер. с нем. А. Ярина // Иностранная литература. 1997. № 12.

124

Некрасов Н. А. Убогая и нарядная. Цит. по: http://russian-poetry.ru/PrintPoem.php?PoemId=6941.

125

Кинема. 1915. № 10/26. С. 13-14. Цит. по: Великий Кинемо. С. 284.

126

Цит. по: Великий Кинемо. С. 305.

127

Там же. С. 193.

128

Авторы фильма неизвестны, фильм снят на студии С. Минтуса в городе Вентспилс (Российская империя) по инициативе владельца кинотеатра Х. Берлина в 1913 году.

129

Речь идет исключительно о фильмах, затронутых в данном исследовании в рамках этого периода кинематографа.

130

Триумфальные ворота — триумфальная арка в Москве (1829-1834), сооружена по проекту архитектора О. И. Бове в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года. Разобраны в 1936 году. Копия ворот сооружена в 1966-1968 годах на Кутузовском проспекте.

131

От фр. demi-monde — полусвет.

132

Сине-Фоно. 1913. № 8. С. 24. Цит. по: Великий Кинемо. С. 159.

133

Там же. С. 160.

134

Гоголь Н. В. Невский проспект // Гоголь Н. В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. Повести. Ревизор. Женитьба. М., 2000.

135

Некрасов Н. Н. Когда из мрака заблужденья... (1846). Цит. по: https://www.culture.ru/poems/40082/kogda-iz-mraka-zabluzhdenya.

136

В рамках акции «Ночь музеев» в 2016 году в Санкт-Петербурге в музее-квартире А. Блока прошел кинолекторий, где культуролог, кандидат философских наук О. А. Кириллова среди фильмов, отражающих блоковский символизм на киноэкране, разбирает и кинокартину «Поэт и падшая душа». Более того, первый музейный публичный показ этой работы Б. Чайковского прошел здесь же, в музее-квартире А. Блока, годом раньше. [Электронный ресурс].

137

Подробнее: Соловьев В. С. София. Начала вселенского учения // Логос. 1997. № 3. С. 171-199; Там же. № 4. С. 275-296; № 5. С. 145-168.

138

Кино-Газета. 1918. № 29. С. 10. Цит. по: Великий Кинемо. С. 471.

139

Толмачев В. М. Декаданс: опыт культурологической характеристики // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1991. № 5. С. 25.

140

«Убогая и Нарядная» («Как дошла ты до жизни такой»), реж. П. Чардынин (1915), и «Поэт и падшая душа» («И душу падшую поэт извлек из мрака заблужденья»), реж. Б. Чайковский (1918).

141

Ленин В. И. Г. Ф. Федорову // Ленин В. И. Полн. собр. соч: В 55 т. М., 1975. Т. 50. С. 142.

142

Сытник И. Г. Женский вопрос в политике государства и его решение на Южном Урале: 1918-1930 гг.: Дис. ... канд. ист. наук. Оренбург, 2006. С. 88.

143

Некрасов Н. А. В полном разгаре страда деревенская. 1863 // Поэзия. М., 2000. С. 172.

144

Филипп Супо о фильме: «С настойчивостью, заслуживающей лучшей цели, префектура полиции регулярно запрещает демонстрацию фильма Сергея Эйзенштейна „Генеральная линия“. Те, кому, как и мне, довелось восхищаться этим фильмом, могут только недоумевать по поводу распространения подобных мер, произвольных и довольно неудачных. Повод, на который ссылается полиция, кажется мне более чем безосновательным. Вряд ли в этом фильме содержится хотя бы малейшая провокация. Смешно то, что на бульварах в это же время демонстрируется русский фильм под заголовком „Падшая женщина“ [далее идет пересказ фильма „Земля в плену“. — Примеч. С. С.], который, без сомнения, намного более провокационен, поскольку откровенно нападает на капиталистический режим. <.. .> Думаю, что в России этот фильм, который кажется нам замечательным, оценивают, как произведение второго разряда, относящееся к поточной продукции. Но во Франции, где осмеливаются в зале „Мулен-Руж“ показывать нелепую картину „Жизнь прекрасна“, мы вольны рассматривать „Падшую женщину“ как шедевр» (L’ Europe Nouvelle. 1930. № 630. 8