заботы по усопшим. Народная мудрость гласит: «В Земле деды — прадеды лежат, на Земле всякое слово слышат». Ношение амулетов (нагуализм) есть отголосок древнейшей веры в личных сверхестественных духов-покровителей. Что значит поминовение усопших на 9-й и 40-й дни и «Вечная память» при отпевании? Думается, что это есть общение с энергоинформационным полем, в котором присутствует и энергетика усопших.

23.2. Значение освобождения современников

Известно, что в мозгу живущих остаётся (внедряется) некая метка, указывающая и даже определяющая связность живущего со своими усопшими. Скорее всего, она представляет собой след тонкой энергетики, функционировавшей в своё время с ещё живым «усопшим», которая, во-первых, состояла из содержания и структуры жизненных взаимосвязностей, во-вторых, сохраняется после смерти родственников, т. к. известно, что энергия не исчезает. В принципе эта метка есть нечто живое, а потому и сохраняюшая свою жизненную активность в форме требования либо снять её (нейтрализовать), либо продолжать сохранять обязательства перед усопшими и нести их бремя. В Библии написано — «Родители съели зелёный виноград, а у детей появилась оскомина на зубах».

Нами во многом правит верность предкам, ставшая невидимой и бессознательной (невидимая лояльность). Важно для исцеления сделать её видимой, осознать, понять то, что нас заставляет, что нами руководит, и в случае необходимости переосмыслить эту лояльность, поместив её в новые рамки реальности, чтобы обрести свободу жить своей жизнью. Важно высказать неуловимое и непомышляемое в открытую, чтобы испытать облегчение. Современная психиатрия и психотерания в целяъ «очищения» психики, рекомендуют составлять о себе и своей семье наглядное письменное изложение. Что позволяет видеть и понимать контексты, смыслы, изменения, груз прошлого, стать другим, улучшить тело и жизнь.

Когда всё это выясняется, помещается в исторический и семейный контекст с помощью терапевта, который внимательно слушает, оказывает поддержку и понимает контекст, эти проявления уменьшаются и/или прекращаются у взрослых и даже у детей. Конечно, недостаточно выявить прошлую семейную травму, тайну или несправедливую смерть, чтобы радикально изменить жизнь и здоровье, но обнаруженные проблемы, высказывание невысказанного, наконец, сама возможность высказаться приносят облегчение и становятся первым шагом на пути к изменению.

Эти сложные связи поколений можно увидеть, прочувствовать или предвосхитить, по крайней мере честно. Но чаще всего мы не говорим о них: они проживаются как неуловимые, несознаваемые, невысказанные или тайные. Тем не менее, можно формировать и эти связи, и наши собственные желания, чтобы наша жизнь соответствовала тому, что мы хотим, т. е. нашим подлинным желаниям, глубинным мечтам, потребностям, а не тому, чего нам «желают», чтобы было. Если не принимать во внимание ни крайние случаи, ни экстремальные ситуации, то можно использовать свой шанс в жизни, осознать своё предназначение, «обратить в нужное русло неблагосклонную судьбу» и избежать ловушек бессознательных трансгенерационных повторений. Легко различаются и видятся персональные и семейные факторы освобождения.

Персональные факторы освобояждения Можно ли персонально освободиться от влияния усопших? Можно и нужно! Первым шагом должно быть осознание своего места и роли в семейном анклаве и ответить на вопрос, каким образом я включён во все семейные взаимодействия, что из своей семейной истории я повторяю. Шаг второй — дифференциация (выделение) из эмоционального поля семьи. Научиться осознавать и ощущать себя отдельной личностью, принимающей на себя ответственность за свои решения, а не воспроизводящей автоматически наиболее привычные формы поведения и возлагающей всю вину за свои промахи на «троюродную тётку». Лишь осознав своё место на генеалогическом древе, и ощутив при этом собственную автономию, мы можем сознательно строить свою жизнь. Лишь таким путём можно прервать цепочку бесконечных повторений и не передавать своим потомкам ответственность за действия, совершённые не ими.

Прежде всего, можно и нужно отнестись ко всему иначе. Часто всё утрясается и человек преодолевает уязвимость, когда получает возможность поговорить о том, что произошло. Ситуация расшифровывается, когда выстраивается «красная нить» событий и адепт следует за ней, когда события становятся в определённые рамки, представляются иначе, когда говорят о тайне, когда добираются до несказанного. Иногда удаётся дифференцировать семейную привязанность, уважение, лояльность по отношению к семье и дифференциацию с другим в такой степени, что человек перестаёт жить жизнью другого, или умирать, как и он. Это часто выявляется, когда сталкиваешься с синдромом годовщины.

Терапия в рамках трансгенерационного метода способна помочь индивиду идентифицировать свои личные тайны, освободить довлеющие призраки, дать (найти) им имя. Надо только постоянно мысленно не забывать своё семейное прошлое, связывая его с настоящим, т. е. осознавать «те и эти» события в «том и этом» историческом контексте. Что нужно сделать, чтобы узнать о своём происхождении? На первом этапе в начале работы в трансгенерационной терапии предполагается определить, откуда я пришёл, найти себя, понять, что досталось в наследство (свою идентичность). Это осуществляется при поддержке, тёплом участии со стороны, как терапевта, так и родственников, близких, знакомых и архивных документов. Важно осмысливать здесь родственные связи с большим эмоциональным накалом, осмыслить, а если надо, то и изменить своё отношение к усопшим предкам, где непременно совершать по неоходимоссти персональные акты оплакивания.

Семейные факторы освобождения. Семейная межгенерационная терапия исследована многими авторами и терапевтами, которые ввели и развили понятие «делегирования», например, делегирование «долга» одного поколения другому. Различают два типа семейной «передачи» — осознанную или бессознательную. Узнавание функционирования прошлых поколений может помочь семье понять, какие способы адаптации она использует и избежать повторения неприятных моделей в настоящем и их передачи в будущее, и освоить другие способы совладания с ситуацией. Так, шизофрения как отсутствие «Я», считается продуктом дисфункций во многих поколениях.

В психологии установилось понятие «семейный миф», «сага о семье». В них устанавливаются и прорабатываются семейные правила, установки, предвзятости. Важно определять и видеть каковы правила и кто их устанавливает. Это может быть дедушка, бабушка или сестра бабушки, которые устанавливают закон или же озвучивают закон и передают его. Иногда в семьях есть дети, которым не удаётся жениться (выйти замуж) до смерти своей матери или отца. Необходимо учитывать ретроспективную информацию, т. е. воспоминания живущих об умерших, информацию ныне здравствующих людей о своей семье и о том, что движет её членами, даже если они не осознают того, что они знают и что проявляется в сказанном и несказанном, в сознательном и бессознательном пласте того, что было передано им семьёй.

Имена своих детей должны выбираться не случайно, по моде, а по воспоминаниям о дорогих нам людях. Показателен пример моего хорошего знакомого. Первый его сын родился очень маленьким, хилым («заморышем»). Увидев его впервые, мой знакомый заплакал. Но не пал духом. Решил дать ему имя своего родного дяди, который тоже родился хилым, но потом вырос крепким, здоровым