«26 марта [перед рейдом в квартале Ур] управление аятоллы Мохаммада аль-Якуби (духовного лидера партии “Фадхила”) выступило с критикой [правительства США] за отрицание наличия религиозной войны в Ираке… Якуби указал на ежедневные убийства, нападения на религиозные святыни и вынужденные переселения как на свидетельства религиозной войны. Это заявление призывало политические партии не допускать участия любой стороны, которая не откажется от терроризма [довольно прозрачный намек на арабов-суннитов]. В нем резко критиковались новый Иракский совет национальной безопасности, американский посол и другие арабские государства. Заявление завершалось требованием, чтобы США сменили своего посла, чтобы правительство Ирака выступило против элементов, участвующих в этой религиозной войне, и к самостоятельной организации шиитами “комитетов и групп для защиты себя и мест расположения своих святынь”». [06BAGHDAD1050]

За несколько лет Малики успел укрепить свою власть, изолируя суннитских политиков в Багдаде, организуя тайные тюрьмы для суннитов, которые позднее были подвергнуты критике со стороны «Humans Right Watch», и продолжил политику зачисток и задержаний в районах, где преобладало суннитское население{494}.

Другая депеша свидетельствует: религиозная напряженность возросла настолько, что власти Фаллуджи жаловались военным США на то, что подразделения Иракской армии (ИА), действовавшие в осаждаемом городе, разожгли пламя религиозных противоречий, из-за чего сунниты просили о сохранении американского присутствия:

«Лидеры Фаллуджи повторили, что происходящий сектантский раскол создаст проблемы для подразделений армии Ирака в Фаллудже. Сегодняшние настроения усилили напряжение среди жителей; если бы религиозные противоречия в Багдаде уменьшились, подразделения ИА (преимущественно шииты) были бы встречены лучше. Если нет, планируемая передача ответственности за безопасность усложнится и будет подорвана. Аббас подчеркнул: если численность сил коалиции будет сокращена, для Фаллуджи подразделений Иракских сил безопасности понадобится больше “по меньшей мере, в два или три раза”. Городские лидеры выразили серьезную озабоченность усилением боевиков, что остается главной проблемой. Полковник Карим отметил, что планируемая переброска в Фаллуджу батальона полицейского спецназа была приостановлена из-за нестабильной ситуации в столице» [06BAGHDAD4400].

Еще одна депеша раскрывает, как руководство Фаллуджи вместе с некоторыми представителями армии Ирака подвергло критике выбор времени для казни Саддама Хусейна, высказывая мнение, что это была «месть» со стороны правительства, в котором преобладали шииты:

«Представители руководства Фаллуджи 1 января заявили Управлению полиции провинции Анбар, что город оставался спокойным после казни Саддама Хусейна 30 декабря. Однако они раскритиковали выбор времени для казни, которая совпала с началом праздника жертвоприношения (Ид аль-Адха). Мэр Фаллуджи сказал, что поспешная казнь Саддама выглядела актом “мести” со стороны возглавляемого шиитами правительства. Заместитель командира батальона АИ, дислоцирующегося в Фаллудже (шиит), повторил критику в отношении времени, выбранного для казни. Он сказал, что “начало нового года сопровождалось плохим предзнаменованием”. Позднее, 2 января, “морские котики” сообщили, что просаддамовские демонстрации, направленные против Муктады ас-Садра, прошли в Хадите» [07BAGHDAD29].

В депеше приводятся слова секретаря городского совета Фаллуджи Аббаса Али Хуссейна, сказавшего американским военным, что «святость празднований Ид аль-Адха была нарушена… В тот самый день, когда мы лишаем жизни животных во время празднования, правительство лишает жизни Саддама». Действительно, время выбора казни вызвало гнев среди большей части суннитского населения как в Ираке, так и по всему Ближнему Востоку{495}.

Межконфессиональная напряженность и насилие в Ираке начали усиливаться в середине 2005 года, а в начале 2006 года ситуация ухудшилась драматически. К этому времени почти каждое утро на улицах Багдада после ночных акций эскадронов смерти можно было видеть трупы, а «Армия Махди» шиитского священника Муктады аль-Садра объявила открытую войну суннитам.

3 апреля 2006 года, в разгар межрелигиозного кровопролития в Ираке, депеша под названием «Фаллуджа: трения между армией и полицией и сигналы США, которые воспринимаются как противоречивые» рассказывает о напряженности на местах, по формулировке мэра Фаллуджи, которая была создана политикой США, отдающих предпочтение шиитам перед суннитами путем поддержки ими правительства Малики в Багдаде:

«Сообщения о недавних трениях между армией Ирака (АИ) и полицией Ирака (ПИ) в Фаллудже привели к инициированной морскими пехотинцами США встрече, проведенной 20 марта с целью выразить озабоченность Коалиционных сил (КС) и реализовать оперативные изменения. Армейские подразделения с преобладанием шиитов (две бригады) и полицейские силы города, в которых преобладают сунниты (в настоящее время 1300 человек, набранных из местных уроженцев), согласовали новые процедуры и усовершенствования взаимодействия. На сегодняшний день разногласия внутри сил безопасности Ирака ослабли, но подразделения армии и полиции до сих пор в этом городе, по-прежнему нестабильном и имеющем большое символическое значение, потребуют дальнейшего пристального надзора морской пехоты США. Командование морской пехоты США дало понять, что офицеры будут нести персональную ответственность за действия своих солдат. Мэр Фаллуджи шейх Дари Абдель Хади аль-Зобаи также выразил разочарование “противоречивыми сигналами” США. Представители Фаллуджи по-прежнему встревожены тем, что ими воспринимается как политика Коалиции оставаться в стороне, если межрелигиозное насилие возрастет и распространится за пределы Багдада. Они утверждают, что Коалиция несет ответственность за защиту арабов-суннитов против боевиков [Министерства внутренних дел], и выражают растущее беспокойство по поводу преждевременного вывода американских военных» [06BAGHDAD1087].

В депеше приводятся свидетельства дальнейшего возрастания межрелигиозной напряженности:

«Жители Фаллуджи неоднократно жаловались морским пехотинцам и полицейскому управлению на поведение и обращение с ними ИА. Шейх Дари также высказал озабоченность тем, что он считает неясной позицией США по отношению к возрастающему религиозному расколу и реакцией Коалиционных сил. Будут ли США оставаться в стороне, как намекал госсекретарь Рамсфельд, давая показания во время последних слушаний в Конгрессе? Он добавил: “Мы стоим перед дилеммой, мы в затруднении. Это как в индийских фильмах, которые всегда начинаются со счастья, а заканчиваются дилеммами”. Шейх Дари настаивал, что США должны занять более ясную позицию в этих областях, иначе они рискуют вызвать обострение напряженности и страхов у арабов-суннитов, поскольку те будут вынуждены позаботиться самостоятельно о своей защите от поддерживаемых правительством шиитских боевиков, если ситуация ухудшится».

Депеша заканчивается пророческим замечанием, которое превосходно объясняет, почему и до какой степени эта межрелигиозная напряженность сохраняется в Ираке сегодня: