Хотя мы связываем эти возможности с изменениями в структуре гендерных отношений, у них есть и другие предпосылки. Эти предпосылки лежат в развитии общества, свободного от классового и расового неравенств, свободного от империализма и оскорбительных для человека неравенств жизненного уровня, существующих в глобальном мире.

Анализ, проведенный в настоящей книге, опровергает как идею о том, что гендер является формой угнетения, которая лежит в основе всех других форм угнетения, и потому гендерная политика должна быть приоритетной, так и идею о том, что гендерные неравенства вторичны и потому гендерная политика может реализовываться на периферии основного политического события. Основное событие – историческая борьба человечества за равенство, которая в настоящее время является борьбой за выживание человека, – это комплекс этих составляющих. Глобальное неравенство – это сложносоставная структура, если рассуждать о нем в рамках того же более широкого подхода, который я применяю по отношению к гендеру.

Отсюда следует, что составляющие этой системы влияют друг на друга. Поэтому нельзя принять аргументы, которые пользуются все большей популярностью среди радикальных интеллектуалов: мол, радикальную политику можно разбить на множество отдельных социальных битв на разных участках, не имеющих между собой системной связи. Эти аргументы отражают вполне обоснованную неудовлетворенность попытками, например со стороны ортодоксального марксизма, встать над другими группами, кампаниями и социальными битвами. Но они не показывают нам, как принять рациональные выборы стратегий, основанных на таких понятиях, как кризисные тенденции. Движения за социальные изменения должны иметь стратегию, чтобы их приоритеты не были заданы им оппозицией.

Можно вообразить общество, где существует равенство полов, но при этом другие виды неравенства далеко не мертвы. Здесь приходят в голову стражи из диалога «Государство» Платона или аристократия и бюрократия из книги Урсулы Ле Гуин «Левая рука тьмы». И наоборот, существуют социалистические утопии, в которых прописаны крайне традиционные натурализованные половые характеры. Пример такой утопии – роман Эдварда Беллами «Взгляд назад». Связь между структурами неравенства не является логической: теоретики, которые считали ее таковой, прельстились одной из версий гегельянства. На самом же деле эта связь эмпирическая и практическая. Говоря об эмпирическом ее аспекте, нужно сказать, что ключевые институты современной структуры гендерной власти не могут быть низвергнуты без соответствующей классовой политики, поскольку эти институты порождают сплав гендерного и классового доминирования. Говоря о практическом аспекте этой связи, нужно иметь в виду, что равенство дается с большим трудом; это показывают истоки современного феминистского радикализма среди новых левых. В исторической связи между социализмом и феминизмом, какой бы напряженной и неровной она ни была, выражается фундаментальная истина относительно глобальной структуры неравенства и того, какие социальные силы могут ее разрушить. Несмотря на определенное внутреннее сопротивление, Съезд британских профсоюзов все-таки выступил в защиту прав женщин на аборт, тогда как Конфедерация британской промышленности этого не сделала.

Существуют и другие сценарии будущего, гораздо менее привлекательные. Пример такого сценария – роман Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» о будущем обществе, основанном на подавлении. Хотя это и сатира, но описанный Этвуд сценарий не является совершенно невероятным. Изменение композиции гендерных отношений вполне может быть предпринято как часть авторитарной политики; об этом свидетельствует современное развитие технологий родов. Изменение гендерной композиции, направленное на реализацию обсуждавшихся в этой книге возможностей, т. е. организацию эгалитарной формы жизни, – это только историческая возможность, которая не обязательно будет реализована в будущем. Если ей суждено сбыться, то соответствующая практика, проекты, с помощью которых будет осуществлено изменение композиции, должны быть частью политики, которая направлена на искоренение всех форм угнетения и не устанавливает никаких ограничений в действии принципа равенства людей. Осуществляя это изменение, мы будем раздвигать внутренние границы нашей общей способности формировать будущее общество. В этом обществе будут обеспечены индивидуальная физическая и экологическая безопасность, насыщенная социальная жизнь и историческая перспектива.

Abercrombie, N., Hill, S., and Turner, B.S. (1980) The Dominant Ideology Thesis (London: George Allen and Unwin).

Ackroyd, P. (1979) Dressing Up: Transvestism and Drag (London: Thames and Hudson).

Adler, A. (1956) The Individual Psychology of Alfred Adler (New York: Basic Books).

Adler, A. (1928) ‘Psychologie der Macht’, in F. Kobler, ed. Gewall und Gewaltlosigkeit (Zurich: Rotapfelverlag), S. 41–46.

Adorno, T.W., Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D.J., and Sanford, R.N. (1950) The Authoritarian Personality (New York: Harper).

Адорно, Т., Сэнфорд, Р.Н., Френкель-Брюнсвик, Э., Левинсон, Д.Дж. Исследование авторитарной личности. М.: Серебряные нити, Академия исследования культуры, 2001.

Alinsky, S.D. (1972) Rules for Radicals (New York: Vintage).

Allen, P. (1970) Free Space: A Perspective on the Small Group in Women’s Liberation (United States: Times Change Press).

Altman, D. (1972) Homosexual: Oppression and Liberation (Sydney: Angus and Robertson).

Altman, D. (1979) Coming Out in the Seventies (Sydney: Wild and Woolley).

Altman, D. (1982) The Homosexualization of America, the Americanization of the Homosexual (New York: St Martin’s Press).

Amato, P.R. (1980) ‘Man in a Woman’s World: The Hassles of a Male Homemaker’, Social Alternatives, 1, 6/7, p. 100–102.

American Psychological Association (1977) ‘Guidelines for Nonsexist Language in APA Journals’, American Psychologist, 32, 6, p. 487–494.

Anti-Discrimination Board, NSW (1982) Discrimination and Homosexuality (Sydney: ADB).

Arendt, H. (1958) The Origins of Totalitarianism (New York: Meridan).

Арендт, Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996.

Aries, P. (1973) Centuries of Childhood (London: Jonathan Cape).

Atwood, M. (1986) The Handmaid’s Tale (London: Jonathan Cape).

Этвуд, М. Рассказ служанки. М.: Эксмо, 2006.

Bachofen, J.J. (1967) Myth, Religion and Mother Right: Selected writings (London: Routledge and Kegan Paul).

Baldock, C.V., and Cass, B., eds. (1983) Women, Social Welfare and the State (Sydney: George Allen and Unwin).

Barbour, J. (1973) ‘That Thing of Silk’, Refractory Girl, 2, p. 25–29.

Barnsley Women Against Pit Closures (1984) Women Against Pit Closures (Britain: WAPC).