в других источниках (Polyaneus 4.3.23): фессалийцы блокировали Темпейский перевал и вынудили Александра пройти мимо горы Оса – позднее эту тропу стали называть «Лестницей Александра», там они смогли окружить и блокировать македонян. Недавние исследования показали, что эта история либо выдумка – в повествовании немало фольклорных мотивов, либо речь идет о предшественнике и дяде Александра Великого, Александре II. См.: S. Sprawski, ‘Alexander at Tempe (Polyaenus 4.3.21): Old Memories for “Tourists” during the Roman Era’ in S.G. Gouloulis and S. Sdrolia (eds.), Aghios Dimitrios: History, Art, and historical topography of the monastery and surroundings (2010), p. 433–444.

840

Diodorus Siculus, Library of History 17.4.1; Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus 11.3.1–2. Aeschines, Against Ctesiphon (3) 160. Эсхин пишет, что фессалийцы проголосовали за то, чтобы выступить против Афин. Philostratus, Heroicus 53.16. Филострат утверждает, что Александр пощадил Фтию ради Ахилла, когда «поработил» Фессалию. В мифах Фтию называли родиной Ахилла, вероятно, царь предоставил городу особые права нового архона Фессалийского союза в память о герое своего детства.

841

Aeschines, Against Ctesiphon (3) 161 (trans. C. D. Adams, Loeb 106); Diodorus Siculus, Library of History 17.4.4–9; Aeschines, Against Ctesiphon (3) 161; Plutarch, Life of Demosthenes 23.3. Плутарх датирует это событие 335 годом до н. э., но это ошибка.

842

Arrian, Anabasis of Alexander 1.1.3.

843

Arrian, Anabasis of Alexander 1.1.2.

844

Diodorus Siculus, Library of History 17.4.9; Arrian, Anabasis of Alexander 1.1.1–3. Также Plutarch, Life of Alexander 14.1 (ошибочно указана дата, соответствующая 335–334 году до н. э.).

845

Plutarch, Life of Alexander 14.1–3 (trans. B. Perrin, Loeb 99) (ошибочно помещено под 335–334 год до н. э.), Плутарх также рассказывает эту историю в другом своем сочинении: Moralia 332a – b and 605d; Arrian, Anabasis of Alexander 7.2.1–2; Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, 6.32, 60; Cicero, Tusculan Disputations 5.32.92; Dio Chrysostom, Discourse 4. О происхождении этой истории см.: P. R. Bosman, ‘King meets Dog: The origin of the meeting between Alexander and Diogenes’ in Acta Classica, Vol. 50 (2007), p. 51–63. О распространении и вариантах рассказа в исторической традиции см.: R. Stoneman, ‘The Legacy of Alexander in Ancient Philosophy’ in J. Roisman, Brill’s Companion to Alexander the Great (Leiden, 2003), p. 325–345; M. Buora, ‘L’incontro tra Alessandro e Diogene: tradizione e significato’ in Atti dell’ Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, Vol. 132 (1973–1974), p. 243–264.

846

Plutarch, Life of Alexander 14.4 (trans. I. Scott-Kilvert, T. E. Duff, Penguin); Diodorus Siculus, Library of History 17.93.4.

847

Diodorus Siculus, Library of History 16.25.3, 16.27.1. В «Романе об Александре» (Alexander Romance 1.45) тоже есть обращение к этой традиции. Подробнее про обсуждение разных аспектов источников истории Плутарха см.: L. O’Sullivan, ‘Callisthenes and Alexander the Invincible God’ in P. Wheatley and E. Baynham (eds.), East and West in the World Empire of Alexander: Essays in Honour of Brian Bosworth (Oxford, 2015), p. 35–52; A. B. Bosworth, Alexander and the East: The Tragedy of Triumph (Oxford, 1996), p. 166 fn 3, Босуэрт предполагает, что рассказ о посещении Дельф, возможно, был изобретен для объяснения позднейшего эпитета Александра «непобедимый».

848

Justin, Epitome 12.2.3. Другой случай дельфийского пророчества обсуждался античными авторами в связи со временем похода Александра в Персию (Plutarch, Life of Alexander 37.1; Polyaenus, Stratagems 4.3.27; Quintus Curtius, History of Alexander 5.4.10). Очевидно, пифия сказала ему довериться в походе местному волку (Ликос). Пророчество исполнилось в 331–330 году до н. э., когда Александр двинулся на Персеполь. Врата Персии (горы Загрос) перекрывали дорогу, а на перевалах стояли вражеские войска, так что Александр искал обходные пути. Он доверился местному жителю, пастуху из Ликии (или человеку по имени Ликий, или кому-то, облаченному в волчью шкуру, так или иначе эта деталь важна, чтобы сделать наглядной достоверность дельфийского пророчества), который показал проход. Плутарх сообщает, что Александр получил это указание богов еще мальчиком, что представляется маловероятным, да и вообще это пророчество обычно считают выдуманным. См.: J. R. Hamilton, Plutarch Alexander: A Commentary (Oxford, 1969), p. 97; W. Heckel, J. Hierichs, S. Müller and F. Pownall (eds.), Lexicon of Argead Makedonia (Berlin, 2020), p. 369.

849

Arrian, Anabasis of Alexander 1.1.4; Plutarch, Moralia 327c.

850

C. Koukouli-Chyrsanthaki, ‘Amphipolis’ in R. L. Lane Fox (ed.), Brill’s Companion to Ancient Macedon: Studies in the Archaeology and History of Macedon, 650 bc-300 ad (Boston and Leiden, 2011), p. 420. Начиная с середины IV века до н. э. дома впервые стали возводить на низкой террасе за пределами северной линии стены акрополя.

851

Обсуждение размеров балканского войска Александра см.: N. G. L. Hammond, ‘Alexander’s Campaign in Illyria’ in Journal of Hellenic Studies, Vol. 94 (1974), p. 79–80; N. G. L. Hammond and F. W. Walbank, A History of Macedonia, Vol III 336–167 bc (Oxford, 1988), p. 32.

852

Ксандика, или Ксантика, – македонский праздник весеннего равноденствия. Прим. перев.

853

N. G. L. Hammond and G. T. Griffith, A History of Macedonia Vol II, 550–336 bc (Oxford, 1979), p. 705–713; M. B. Hatzopoulos, Macedonian Institutions under the Kings (Athens, 1996), p. 269–270, and ‘L’organisation de la guerre Macedonienne: Philippe II et Alexandre’ in P. Contamine, J. Jouanna and M. Zink (eds.), Colloque La Grèce et la Guerre (Paris, 2015), p. 105–120.

854

Так называемые авторы традиции вульгаты, по мнению исследователей, основывались на «Истории Александра», утраченном труде эллинистического историка Клитарха; к их числу относится Диодор Сицилийский, Квинт Курций Руфус, Помпей Трогус через Юстина и анонимный автор «Эпитомы Метца»: Diodorus Siculus, Library of History Book 17; Quintus Curtius Rufus, History of Alexander, Pompeius Trogus via Justin, Epitome, anonymous Metz Epitome. О произведении Арриана см.: A. B. Bosworth, A Historical Commentary on Arrian’s History of Alexander, Vol I and II (Oxford, 1980 and 1995) и From Alexander to Arrian: Studies on Historical Interpretation (Oxford, 1998); P. A. Stadter, Arrian of Nicomedia (Carolina, 1980).

855

Arrian, Anabasis of Alexander 1.1.1 (Предисловие).

856

Arrian, Anabasis of Alexander 1.12.1–5.

857

Про дискуссию о тексте и его возможной датировке см.: C. Vatin, ‘Lettre Addressée a la cité de Philippes par les ambassadeurs aupres d’Alexandre’ in Proceedings of the International Conference of Greek and Latin Epigraphy (название журнала на греческом) (Athens, 1984), p. 259–270; L. Missitzis, ‘A Royal Decree of Alexander the Great on the Lands of Philippi’ in Ancient World 12 (1985), p. 3–14; N. G. L. Hammond, ‘The King and the Land in the Macedonian Kingdom’ in Classical Quarterly, Vol. 38, No. 2 (1988), p. 382–391, и ‘Inscriptions concerning Philippi and Calindoea in the reign of Alexander the Great’ in Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 82 (1990), p. 167–175. О поздней датировке см.: M. B. Hatzopoulos, Ancient Macedonia, Trends in Classics – Key Perspectives on Classical Research (Berlin/Boston, 2020), p. 164–169.

858

Неизвестно, Филота в данном случае сын Пармениона или другой человек с тем же именем.

859

Arrian, Anabasis of Alexander 1.1.5 (перевод автора).

860

Zannis, Le pays entre le Strymon et le Nestos, p. 168–170.

861

Diodorus Siculus,