На основании всего вышеизложенного возникает вполне правомерный вопрос: почему же христиане, вопреки заявлениям самого Иисуса Христа, евангелистов и апостолов, утверждают, что в Новом Завете изложено учение о Троице? Почему они исповедуют это учение?

Оказывается, первые христиане исповедовали так называемый Апостольский Символ веры. Он полностью соответствовал Библии и тому, чему учил Иисус. Но затем Первый и Второй Вселенские соборы приняли Никео-Цареградский Символ веры, в котором был закреплен догмат Пресвятой Троицы.

Вот как звучит текст догмата о Троице, принятый в окончательной редакции Вторым Вселенским собором в 382 году:

«…Если кто-либо не говорит, что Отец, Сын и Святой Дух обладают одним Божеством, одной властью, одним величием, одним могуществом, одной славой и честью, он еретик.

Если кто-либо не говорит, что Три Лица – Отец, Сын и Святой Дух – истинные, равные, вечно живущие, содержащие все видимое и невидимое, всемогущие, всесудящие, всеживотворящие, создающие все и все сохраняющие, он еретик…

Таково спасение христиан: веруя в Троицу, то есть в Отца, Сына и Святого Духа, крещенные во имя Ее, мы должны твердо верить, что Она есть единое истинное Божество и могущество, величие и субстанция».

Апостолы – ближайшие ученики Иисуса Христа. Согласно Евангелиям, первыми последователями Спасителя стали Андрей Первозванный, Иоанн, Иаков Зеведеев, Симон, нареченный Петром, Филипп и Нафанаил (Ин. 1: 35–49). Причем, вероятнее всего, Андрей и Иоанн до этого являлись учениками Иоанна Крестителя (Ин. 1: 35–40). Всего же, согласно Евангелиям, Иисус призвал в апостолы 12 самых преданных учеников.

«Число 12 глубоко символично. Подобно сыновьям Иакова, основоположникам 12 колен богоизбранного народа, апостолы должны стать во главе Церкви Христовой и быть центром, вокруг которого соберется новый эсхатологический Израиль; именно они будут в последний день судить 12 колен нового Израиля (Мф. 19: 28; Лк. 22: 30).

Причины, которые обусловили появление у Христа преданных учеников, могли быть самыми разными. Основными же мотивами, приведшими апостолов к Иисусу, вероятнее всего, были материальные. По крайней мере, четырем из них – рыбакам Иоанну, братьям Петру и Андрею, а также Иакову постоянно приходилось думать не только о том, как прокормить семью, но и о выплате налогов. Для этого сборщик налогов заключал с рыбаками договор, согласно которому они должны были отдавать ему весь свежий улов в обмен на мелкую соленую рыбешку. Безусловно, такой обмен вызывал недовольство рыбаков, поскольку они понимали, что их откровенно обманывают.

Все эти поборы тяжким бременем ложились на семейный доход, загоняя их все глубже и глубже в нищету. Поэтому рыбаки мечтали об избавлении от этой повседневной зависимости от мытарей, о возможности вздохнуть свободно. Чтобы воплотить свои мечты в жизнь, они искали лидера, который вернул бы им независимость. Возможно, они и увидели его в Иисусе.

Впрочем, хотя некоторые из учеников и присоединились к Иисусу в надежде избавиться от бремени налогов, тем не менее такие мотивы были не у всех будущих апостолов. Особенно много вопросов вызывает Матфей. До того, как стать учеником Христа, он был сборщиком податей. О его деятельности нам известно из Евангелий. Но там нет ответа на вопрос: почему он пришел к Христу? Ведь, в отличие от рыбаков, Матфей был весьма богатым человеком. Даже будь Матфей сборщиком самого низшего ранга и имей в ведении всего несколько деревень, он все равно был обеспеченнее любого из их жителей. И наверняка окружающие открыто ненавидели Матфея за его богатство. Причем с этим недовольством, к которому примешивалось еще и явное неповиновение, ему приходилось сталкиваться почти каждый день.

В этих условиях ему даже трудно было обзавестись просто знакомыми. Никто не хотел с ним общаться, и не исключено, что ему даже приходилось пользоваться защитой телохранителей. Возможно, эта ежедневная напряженная жизнь и привела Матфея к Иисусу. Примкнув к Иисусу, Матфей отказался собирать подати и, может быть, даже был принят в общину…

Но еще более загадочно появление среди учеников Христа Иуды Искариота. Причем, когда Иуда примкнул к последователям Иисуса, его приняли как одного из самых надежных членов.

К сожалению, об остальных апостолах известно очень мало. Есть еще Фома, Филипп, о котором говорится, что он пришел из той же области, что и рыбаки. И Варфоломей, и Симон Зелот, возможно, названный так, потому что ревностно придерживался иудейского закона…

Конечно, ученики не сразу признали в Иисусе Учителя, поэтому некоторое время они еще продолжали заниматься привычными делами, в основном рыбной ловлей. И только после чудесного улова рыбы (Лк. 5: 2—12) рыбаки «оставили все» (Лк. 5: 11) и стали «ловцами человеков» (Мк. 1: 17; Лк. 5: 10), последовав за Учителем.

Считается, что Иисус выбрал апостолов после празднования 2-й по счету Пасхи во время Своего общественного служения. Именно в этот период, когда количество приверженцев Иисуса увеличилось, и люди, желавшие находиться рядом со Спасителем, были «изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9: 36), из множества учеников Христос выделил двенадцать наиболее преданных Ему.

Накануне же этого события Спаситель всю ночь молился. «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами» (Лк. 6: 12–13).

«Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.

В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.

Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10: 5—20). С этого времени и до ареста Иисуса первосвященниками апостолы больше уже не отлучались от Него.