Евангелист Лука сообщает также о том, что, кроме 12 апостолов, Иисус «избрал и других 70 учеников и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда сам хотел идти» (Лк. 10: 1). Связано решение Христа расширить круг избранных с тем, что «жатвы много, а делателей мало…» (Лк. 10: 2) Но имена этих апостолов в Новом Завете не называются.

Если представить некие условные всемирные весы нравственности человечества, на одной чаше которых лежат измены, предательства, клятвопреступления, а на другой – самопожертвования, то можно быть уверенным, что первая чаша перевесит вторую. И, наверное, прежде всего потому, что на ней будет находиться грех Иуды Искариота, предавшего Иисуса Христа.

«Тогда один из Двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф. 26: 14–16).

Из Евангелия от Иоанна нам также известно, что уже на Тайной Вечере Иисус Христос твердо знал, кто Его предаст, и даже открыл имя предателя Своим ученикам.

«Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики стали озираться друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.

Один из учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Его. Симон же, Петр, сделал знак ему, чтобы спросил, кто это, о ком Он говорит. Тот, припадши к груди Иисуса, спросил: Равви! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок, подам. И, обмакнув, подал Иуде Симонову Искариоту» (Ин. 13: 21–26).

Предательство Иудой Искариотом Иисуса Христа, ставшее причиной Его казни на Голгофе, – одна из тех загадочных историй Нового Завета, которая привлекала и привлекает особо пристальное внимание не только библеистов, но и представителей других наук. Ведь если бы Иуда не предал Христа, то не было бы и распятия Спасителя на кресте. А значит, и христианства в том виде, в котором мы знаем эту мировую религию, тоже, скорее всего, не было бы. И тем не менее, несмотря на столь печальную славу, которая легла тяжелейшим грехом на душу Иуды, превратив его имя в синоним коварства и вероломства, о нем в Евангелиях на удивление сказано совсем мало: он фигурирует всего в 18 эпизодах Нового Завета. Причем во всех отрывках он характеризуется как очень плохой и безнравственный человек: его обвинили в воровстве, казнокрадстве и даже в том, что он находился под влиянием сатаны.

Так кем же был на самом деле Иуда Искариот? Поскольку сведения в Евангелиях о нем полнотой не отличаются, исследователям приходилось по крупицам создавать биографию Иуды.

Так, специалисты отметили, что прозвище Искариот с арамейского языка дословно переводится как «человек из Кариота». Но поскольку во времена Иисуса существовали два города с таким названием, неизвестно, о каком из них конкретно идет речь.

Один Кариот находился в Иудее. И если Иуда был родом из этого города, то среди учеников Иисуса, которые, как и их Учитель, являлись галилеянами, он был единственным иудеянином.

Второй Кариот располагался на засушливых плоскогорьях Моава – местности на восточном берегу Мертвого моря. И если Иуда происходил из этого поселения, то он вполне мог быть язычником или же евреем, воспитывавшимся в окружении язычников.

Опираясь на эти краткие и не совсем точные биографические сведения, исследователи тем не менее попытались выяснить мотивы, которые могли толкнуть Иуду на предательство.

Так, если предположить, что он был иудеянином, а в силу того, что между населением Иудеи и Галилеи существовала исконная вражда, то вполне возможно, что сотоварищи Иуды относились к нему недоверчиво и даже враждебно. Немалую роль в этом могло сыграть и положение Иуды в сообществе апостолов: как-никак, а он отвечал за кассу небольшой общины. К тому же к Иуде благоволил и Учитель. Скорее всего, все эти моменты и порождали зависть галилеян к иудею.

Безусловно, такое отношение к себе со стороны товарищей не могло не раздражать Иуду. Он чувствовал себя в этой среде лишним. И, вероятно, со временем у него возникла внутренняя антипатия к окружению Иисуса – к Его ученикам. В результате таких нравственных перемен Иуда постепенно стал терять веру в будущее общины, а затем – и в самого Христа.

Завершилась же эта эволюция «отречения» от Учителя, скорее всего, в период так называемого «галилейского кризиса», когда однажды Иисус сказал ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?.. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с ним» (Ин. 6: 53–60, 66).

Обращение Савла на пути в Дамаск. Художник Караваджо. 1601 г.

Еще одной причиной отхода Иуды от Христа и последовавшего за этим предательством мог стать эпизод въезда Иисуса в Иерусалим, когда чернь воздала Ему почести, как истинному Царю. Возможно, в тот момент Иисус показался Иуде одним из тех самозванцев, которые подталкивали народ к неповиновению, навлекая тем самым на страну многочисленные бедствия. Вполне вероятно, что в Иуде проснулся патриот, и в голове у него родилась мысль, аналогичная той, которую позже высказал Каиафа: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11: 50).

Среди причин предательства Иуды могут быть и чисто меркантильные. Не исключено, например, что он мечтал о личной карьере в провозглашенном Иисусом Царствии Божьем, которое он, как и большинство евреев, представлял земным – царством Израильским. Ведь о том же думали практически все апостолы. Когда же Иуда понял, что Иисус проповедует совсем иное Царство, а значит, его надежды не оправдаются, он в порыве нахлынувшего гнева и выдал Иисуса первосвященникам.

Но тогда почему Иуда впоследствии раскаялся в своем поступке и покончил с собой? Об этом, в частности, свидетельствует Матфей: «И бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27: 5).

Весьма упрощенную и малоубедительную версию мотива, который стал причиной предательства Иуды, высказал Иоанн (Ин. 12: 6). Частично поддерживает эту точку зрения и Матфей. Они предполагают, что Иуда, являясь казначеем, вопреки доверию Иисуса воровал деньги из общей кассы. И именно жадность к деньгам и толкнула Иуду к предательству. Но поверить в эту версию довольно сложно. Ведь сумма, о которой говорит Матфей, очень мала – всего тридцать серебряных монет. Правда, существует предположение, что за свое предательство Иуда получил не тридцать сребреников, а столько же серебряных шекелей, равных ста двадцати денариям – серебряных монет Римской империи. Например, такую точку зрения в ряде рукописей высказывают Евсевий и Ориген.