с самарянкой. Он говорил, что Бог есть Дух и настоящие поклонники Бога, то есть настоящие христиане, это те, кто поклоняется Богу в духе и истине (Ин. 4: 23).

Сегодняшний праздник, в который мы поклоняемся Духу, напоминает о тех чуд́ ных событиях, которые совершил Господь, когда послал на Своих учеников Святого Духа, Господа Животворящего, Который почил на каждом верном Христу в виде огненного языка и соделал его огнем горящим, потому что Господь Сам о Себе сказал, что Он — огнь. Такое удивительное сочетание имеет человек в Духе: он становится одновременно и пламенем горящим, и источником воды живой.

Нам иногда кажется, что мы живем духовной жизнью, потому что ходим в храм, молимся, читаем Священное Писание, исповедуемся и причащаемся; совокупность этих действий мы для себя называем духовной жизнью. Но на самом деле признак духовной жизни совсем другой. У пророка Иезекииля мы читаем такие слова: «Я создам Себе новый народ, у этого народа будет новое сердце» (см. Иез. 36: 24–28). Так Господь сказал о людях, которые живут духовной жизнью: это новый народ, у них другое сердце и другая душа, они — новые, не такие, как у всех людей.

Если мы внимательно посмотрим в свое сердце, то увидим, как в нем копошатся зависть, ложь, корысть, сребролюбие, отчаяние, ненависть к другим людям — чего никак не может быть в сердце духовного человека. Но одновременно в этом же сердце, ужасном и страшном, иногда проскальзывает жажда — хочется иметь другое сердце! И ведь тоска о новом сердце есть у каждого человека, каждому дано почувствовать жажду другой жизни, иного бытия.

Посмотришь на себя и поймешь: душа моя — яко земля безводная (Пс. 142: 6), искореженная попаляющим грехом. Нет в ней ничего, что могло бы по-настоящему стать источником воды живой, все иссушено нашей ветхостью. Видя эту жажду, Господь зовет нас: «Кто жаждет, тот пусть приходит ко Мне и пьет». Но человек, который по-настоящему жаждет, приходит и пьет, должен и сам обновляться и принимать удивительное явление Духа Святого не в старые ветхие сосуды, не в те мехи, которые не могут удержать новое вино. Оно вливается в обновленное человечество, которое может принять благодатный Дух Божий и стать источником воды живой, чтобы реки потекли, чтобы каждый приходящий мог утолить свою духовную жажду через верного Христу человека.

Постоянно находясь у Источника живой воды, мы все-таки ищем иных источников существования, других возможностей напоить нашу жизнь, считаем, что именно они дают нам ту основу, которая позволяет существовать и как-то себя реализовать в мире. Такие источники мир постоянно предлагает, и мы к ним притекаем. Мы думаем, что реализуем себя в искусстве, в работе, в возможности карьерного роста, и приникаем к этому, этим живем и питаемся.

А Господь призывает: «Придите ко Мне и пейте! Станьте источником живой воды!» Мы знаем, что это так, чувствуем: так действительно бывает! Но приникаем к этому Источнику только тогда, когда нам совсем уж плохо, когда мы задыхаемся от собственной сухости, от пустоты своего бытия. Приникнем к благодатному Источнику, хлебнем из Него и возвращаемся к прежней жизни. И так живем, отхлебывая время от времени: нам надо — мы придем к Тебе, Господи, и отхлебнем, но жить-то мы будем не здесь, не с Тобой, а сами с собой, своими интересами.

Какие силы дал каждому из нас Великий пост? Как мы старались в эти дни трудиться для Господа и как провели остаток дней до Пятидесятницы? С какой радостью мы отвернулись от этого Источника, думая, что вот теперь-то можно наконец отдохнуть от Бога, расслабиться, пожить своей жизнью, не связанной со Христом… И сразу уходит из-под ног почва, моментально ломаются самые главные вещи: нет молитвы, нет покаяния, только окамененность, сухость души и дерзкое сердце, которое страшно показать Богу, — вот, Господи, каково наше сердце…

Но и видя наше непостоянство, Господь приходит к нам снова, чтобы каждого соделать участником Своей Божественной природы, дать Дары Своей жизни, чтобы человек сумел, наконец, по-настоящему определить, где Источник, откуда он черпает силы. Господь снова и снова подает нам возможность жить с Ним единой жизнью, чтобы мы восприняли ее свободной волей, отвернулись от мишуры и приникли к истинному Источнику. Ведь у Бога нет другой жизни, только духовная, Бог есть Дух, и тот, кто кланяется Ему в духе и истине, есть истинный Его поклонник (ср. Ин. 4: 23–24). И у нас с Богом должна быть одна жизнь, а не разные или двойные…

Господь подает нам радость обновления Духа Святого, когда мы в эти дни приходим в храм и слышим потрясающие молитвы, в которых Церковь молится даже за тех, кто одержим адскими узами. В этот день Дух Святой проникает в глубины нашего маленького сердца, нашей окамененной души, чтобы снова и снова показать нам радость духовной жизни и наше высокое предназначение.

В праздник Пятидесятницы мы молимся Господу, чтобы Он каждого из нас обновил, вложил новое сердце, настоящее, чистое, жаждущее Бога, только Им одним живущее, видящее Его истинную красоту и отвращающееся от любой подмены. Сегодня приходит к нам Утешитель Благий, чтобы мы по-настоящему обновились и воспрянули для духовной жизни.

Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным… Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня… Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Мф. 10: 32–33, 37–38; 19: 27–30

В первый воскресный день после Пятидесятницы Церковь прославляет всех святых. Празднуя этот день, каждый так или иначе становится именинником, так как