Почему-то он решил, что, возможно, она вовсе не умерла, а просто попыталась таким образом расстаться с ним. Странно, с чего бы ей было придумывать столь хитроумный план, если можно было просто сбежать с каким-нибудь конюхом? На протяжении десяти дней он доставал ее тело из могилы и, держа в объятьях, спрашивал, жива она или мертва, а если действительно мертва, то пусть расскажет ему, как чувствует себя в загробном мире, чтобы он мог при необходимости помолиться и заказать мессы для нее. Стоит ли говорить, что она не была склонна к разговорам?

Городским властям все это не слишком нравилось. Беднягу изгнали из города, и он стал бродить вокруг в поисках волшебника или колдуна, который смог бы воскресить его любимую. Как-то он встретил шарлатана, который с радостью дал ему подробные инструкции. Это была сложная и мучительная процедура: Гильему нужно было ежедневно до того, как он примет пищу, сто пятьдесят раз произносить «Отче наш», прочитывать весь Псалтирь (средневековый сборник псалмов) и раздавать милостыню семи нищим (в результате чего завтрак для него наверняка превращался в поздний обед). Он обязан был делать так на протяжении года, после чего его возлюбленная восстанет из мертвых, но не сможет ни говорить, ни пить, ни есть.

Легковерный Гильем радостно принялся выполнять все то, что ему было велено, но, естественно, через год не получил никакого результата. Говорят, что после этого он сам умер от горя. Сомнительно, чтобы все это было правдой, хотя в Средние века некоторые люди действительно делали весьма странные вещи.

Вагантов иногда считают чем-то вроде средневековой «золотой молодежи» или даже первых рок-звезд. Вильгельм IX прекрасно вписался бы в эту компанию, живи он в их время. Некоторые из них считали себя продолжателями дела Пьера Абеляра (которому, как вы помните, прекрасно удавалось издеваться над властями) и его студентов.

В основном ваганты действительно были студентами-клириками из различных университетов, в том числе Парижа, Оксфорда и Болоньи, которые решили быть чуть менее богобоязненными, чем следовало, и чуть более буйными, чем приветствовалось. Когда они не были погружены в ученые изыскания, они просиживали в местных трактирах, борделях и игорных домах, очевидно, проводя глубокие исследования состояния морального разложения и лицемерия в современном им мире. Такие занятия часто вели к написанию многочисленных писем домой с просьбами помочь материально. Да, кое-что за столетия не изменилось.

Их беспорядочная жизнь породила злобно-веселые сатирические произведения на самые разные темы: коррупция в церкви, любовь и брак, финансовые махинации власть имущих и преимущества потребления больших количеств спиртных напитков. Одна из песен, «В таверне», завершается признанием вины без особого раскаяния:

Ваганты не ограничивались песнями, но также были известны разнообразными выходками и неприличным поведением. Согласно одной рукописи из монастыря Сен-Реми в Провансе, они устраивали сцены, достойные Монти Пайтона, – например, приходили в церковь на мессу, таща за собой селедку на веревочке. Целью этой игры было наступить на селедку впереди идущего, при этом не давая идущему сзади наступить на свою.

Одно из самых странных музыкальных произведений в этом жанре – «Месса ослов, пьяниц и игроков», музыкальная и текстовая пародия на католическую мессу, посвященная играм, выигрышам и проигрышам, сдобренная достаточным количеством оскорблений. Католический возглас «Помолимся!», к примеру, заменен на «Сыграем!». Также в «Мессе» есть отрывок, посвященный Бахусу:

Само собой, их поведение никак не могло понравиться ни руководству университетов, ни церковным властям. В ответ они, как это всегда было свойственно беспомощным властям, пытающимся навести порядок, грозили хулиганам суровыми мерами вплоть до отлучения. Это не привело к сколь-нибудь значимым результатам, и в конечном итоге Церковь (благоразумно) махнула на вагантов рукой, решив воспринимать их выходки как способ юнцов выпустить пар.

Несмотря на это, есть свидетельства в пользу того, что большинство сохранившихся стихов не были автобиографическими, так как многие из известных поэтов-вагантов были образованными и уважаемыми людьми. Они просто использовали соответствующие образы для социальной критики и в качестве риторических приемов для столь же образованной аудитории. Настоящие студенты, по всей видимости, писали не так много песен, по крайней мере, до нас они не дошли.

Прекрасная коллекция стихов и песен вагантов содержится в немецкой рукописи XIII века под названием Carmina Burana. Она вдохновила композитора XX века Карла Орфа положить некоторые из приведенных там стихов на волшебную оркестровую музыку, которая затем послужила основой для саундтреков ко множеству низкобюджетных фильмов в жанре фэнтези и такому же количеству видеоигр. Ваганты бы посмеялись. Ну, по крайней мере, выпили бы за это.

О нем известно немногое, за исключением того, что он был одним из последних истинных труверов. Жанно родился в Париже, в семье торговца, и оставил после себя большое (для Средневековья) собрание песен на популярные для своего времени темы. Также, возможно, ему принадлежит ряд полифонических произведений, которые анонимно помещены в другие сборники. В источниках зафиксировано, что 23 мая 1304 года некий Жанно де Лекюрель был повешен (с тремя другими лицами духовного звания) за «дебоширство» и «преступления против женщин».

Традиционно считалось, что это и был вышеупомянутый композитор. Однако в последнее время возникли сомнения. Возможно, доподлинно мы этого не узнаем, но поразмышлять интересно. В равной степени интересно, почему он был повешен, так как приведенные обвинения не считались поводом для смертной казни, если только наш герой не был закоренелым рецидивистом или, помимо этих, существовали и другие совершенные им преступления. Может быть, Жанно был повинен в каких-то жутких злодеяниях в духе Джека Потрошителя, о которых власти предпочли даже не упоминать? Этого мы, вероятно, никогда не узнаем, но идея о серийном убийце из Средневековья могла бы стать основой для сценария к серии «Сумеречной зоны» или видеоклипа хэви-метал-группы.

Гримас – французский композитор, живший во второй половине XIV века. Сохранилось пять песен его авторства, авторство еще нескольких сомнительного. О его жизни ничего не известно, но его стоило включить в эту книгу просто ради имени.