Во всём мире происходит кризис с трудовой мотивацией. Специалисты ломают голову, анализируя причины этого явления. По-моему, она очевидна. Если при любом заработке всё равно не хватает средств на всё, чего «вы достойны!», то моральное удовлетворение от работы исчезает.

Для счастья человеку нужно чувствовать себя сопричастным. Одного заработка для чувства удовлетворения от труда недостаточно. В то же время предприятия, где полностью нарушены не только гуманные, но и этические нормы, уродуют личности молодых сотрудников. Всё чаще можно встретить людей, готовых работать за меньшие деньги на предприятии, которое ставит цель приносить пользу людям, а не наживаться на их проблемах или некомпетентности. Иметь моральное удовлетворение от работы возможно, когда помимо дохода есть цель роста, профессионализма и мастерства. Трудно найти предприятие, где на своём рабочем месте можно участвовать в общем деле. Но такая ситуация не только от того, что в нашей стране зачем-то уничтожаются такие предприятия самим государством, но также и от того, что слишком много людей, готовых плыть по течению, и им трудно даже захотеть достойной работы, где доход соединяется с моральными нормами. Судите сами, что может сделать один человек, когда он так делает не один. Летом 1998 года в Москве был как снегопад тополиный пух, Люди были от него уже в бешенстве, а он все не прекращался, и в самый разгар начался ураган, который свалил огромное количество деревьев, словно по всей Москве были проведены вырубки. Примечательно, что упавшие деревья были тополями с пуховыми сережки.

Моральное удовлетворение вытекает из человеческой потребности в труде, поэтому без него человек не может быть счастлив. Это не противоречит стремлению к достойному материальному вознаграждению, просто доход не может быть единственной целью деятельности. Те, кто любит свое дело занимаясь такой же, как их коллеги работой, имеют больше денег и больше приятных эмоций. Мы говорим об обычных здоровых людях, а не о тех кто болен зависимостью на власть и деньги.

ГЕДОНИСТКИЕ ПОТРЕБНОСТИ

Гедонисткие потребности – это пассивный способ получения радости от удовольствия в еде, питье, сексе, курении… Во времена античности появились те, кто владел огромной собственностью и пытался найти смысл жизни в удовольствиях. Наша история, как дохристианская, так и христианская, значительно свободней от безумных примеров гедонизма (сейчас восполняем). Из всех античных философов только один Аристипп считал, что смысл жизни заключается в получении удовольствий и в удовлетворении всех желаний. Все другие мыслители полагали, что если все желания считать этической нормой, то это будет противоречить человеческому развитию, а надо развивать те желания, которые способствуют благоденствию человечества. Это подтверждает, что творчество и науки легко замещают гедонисткие потребности.

Сегодня поиск счастья через удовольствие и удовлетворение желаний – практика жизни широкого круга общества. Не будем бороться с этим, как проповедники аскетизма, ведь только приняв, мы сможем контролировать эту потребность. Если вы сами не имеете таких потребностей, то, работая с другими людьми, всё равно их нужно учитывать. Например, к обеду у человека может ослабнуть мыслительная деятельность или неожиданно он может впасть в депрессию. Такое состояние не всегда можно объяснить банальным голодом, оно может возникнуть от отсутствия самого процесса вкушения. Такому человеку срочно нужно нарисовать перспективу: как закончим с делами, так пойдём в кафе за углом, там ананасы в шампанском. Так же можно поступать и с собой. Что поделаешь – потребность! Но в безопасные для работы и для отношений периоды следует ограничивать себя в этих потребностях, чтобы не дойти в этом до болезненной зависимости. Особенно это относится к вину, пиву, сигарам, кофе, сладостям, потому что именно здесь существует тонкая грань между получением удовольствия и потерей здравомыслия.

Постоянная бдительность в этом случае – это не только цена свободы, но и здоровой, полноценной жизни.

ПОТРЕБНОСТЬ В МИРОВОЗЗРЕНИИ И РЕЛИГИИ

Обращаясь к объективной субстанции с просьбой, мы ждём награду, обращаясь с благодарностью – ждём поощрения. Поэтому не замечаем того, что само это общение является для нас потребностью, порой большей, чем то о чем просим.

Мировоззрение16 обычно делят на религиозное и атеистическое. При этом часто атеисты удивляют порядочностью, а верующие – непорядочностью. Такое, на мой взгляд, условное и достаточно примитивное разделение, лишь запутывает. Религию часто понимают как обрядоверие или как Церковь, которая является государственным институтом, выполняющим определённый социальный заказ. Понятия «церковь» и «религия» не всегда тождественны. Религия – это поклонение чему-либо. Далеко не всегда это поклонение Творцу. Мы постоянно наблюдаем за поклонением разных людей разным вещам, например комфорту, доходу, власти, человеку. Вот во времена коммунизма в СССР объектами поклонения были те, чьи портреты несли по площадям на первомайской демонстрации. Называли это идеологией, а на деле это было самой настоящей религией. В это же время была и другая религия – ее можно было наблюдать когда люди вязали ленточки на деревьях, загадывая желания или например, в Москве на станции метро Площадь Революции гладили скульптуры собак и петухов. Они и сейчас активно «используются» и блестят своими ритуальными носами, крыльями и гранатами. Часто даже у тех, кто прибывает в одной религиозной конфессии имеют разные объекты поклонения. Вера в Бога может присутствовать, но Бог является не объектом поклонения, а средством достижения того, чему поклоняются. Как религия выполняет функцию идеологии, – достаточно распространенная система подмены. Многие люди из-за этого предпочитают быть атеистами и, порой, выплёскивают с водой и младенца, потому что удовлетворение глубочайшей внутренней потребности в религиозном чувстве является одной из важнейших социальных функций личности. «Чем выше стоит животное на эволюционной лестнице, тем меньше его поведение детерминировано филогенетически запрограммированными инстинктами»17 Потребность в религии равноценна потребности в пище. Если потребность в пище есть у всех живых существ, то потребность в религии – только у человека.