Главной эмоцией здесь становится страх – это страх ошибки вкупе со страхом неодобрения. Все это способствует тому, чтобы чувство вины было одной из главных составляющих комплекса неполноценности человека. Присутствуют здесь и желания – не совершить ошибку и вести себя правильно, но они проявлены гораздо слабее страха. Тем не менее, они все равно привносят в жизнь человека отрицательные эмоции в виде, например, гнева на себя при очередном явном или мнимом промахе.

Особенность чувства вины в том, что человек, которому оно хорошо привито, начинает казнить себя почти за все, доводя свои страдания до максимума. Не будем забывать, что в страданиях укрепляется эго, а потому люди, пестующие у себя это чувство, умудряются порой доходить до того, что винят себя не только во всех бедах своих близких, но и в бедах чуть ли не всего человечества.

Избавляться от чувства вины непросто, как и вообще непросто все, что связано с глубоко укоренившимися в уме идеями. Требуется достаточно длительная практика осознания, чтобы суметь обнаружить весь набор идей, с которым связано это чувство. Но только так возможно полное освобождение.

Конечно, существуют различные пути компенсации чувства вины, к которым чаще всего и прибегает большинство людей. Основным способом является перепрограммирование, когда в ум вводятся идеи, противостоящие идеям, порождающим чувство вины. Это работает только в некоторой степени, потому что идеи, усвоенные в раннем возрасте, имеют куда большую силу в бессознательной части ума, а потому они продолжают влиять на реакции человека. Тем не менее, возможность убедить себя в том, что ты никому ничего не должен, имеется, и люди прибегают к ней по мере сил.

Путь осознанности – это путь распрограммирования, освобождения от подчинения любым идеям, и потому он отлично работает с чувством вины.

Тот, кто корит себя, склонен укорять и окружающих. Поэтому важной частью избавления от чувства вины становится прощение себя и других. Оно не решает всех проблем, но как веха на пути к освобождению может очень помочь. Если человеку удается простить себя, то он может простить и других, в частности тех, благодаря кому у него развился комплекс неполноценности и неистребимое чувство вины. Прощение приносит расслабление и спокойствие, в котором осознать идеи ума становится легче, а значит, и полное освобождение от этого чувства происходит быстрее.

Чувство стыда тоже основано на идее правильного поведения, и в этом оно чем-то близко к чувству вины. Ощущение стыда напрямую связано с подавленной сексуальностью и идеями, отрицающими секс. Если секс является грехом, а Господь видит все, то каждое занятие сексом или мастурбацией будет постыдным. Люди должны стыдиться плотских желаний и, как следствие, своего тела. Когда отрицание секса достигает предела, человек начинает стыдиться своих помыслов и вообще всего себя.

Это чувство подразумевает наличие свидетелей вашего поступка. Главным наблюдателем верующих становится Господь, а для неверующих – окружающие люди. Поэтому атеисты могут забыть о стыде, когда находятся в одиночестве, верующим сделать это гораздо сложнее. Если на вас смотрят в момент совершения осуждаемого, запрещенного действия, оно как бы фиксируется и застывает на вас вечной печатью греха. Внешний свидетель – реальный или воображаемый – обязателен для возникновения полноценного чувства стыда, хотя сильно обусловленные люди нередко становятся свидетелями сами себе.

В какой-то момент развития и взросления человеческой личности чувство стыда распространяется за пределы сексуальной сферы и начинает возникать во всех случаях, когда человек делает что-то, осуждаемое его обусловленностью. Тогда он может испытывать сильное смущение, когда делает все, что считает «нехорошим». Он стыдится не только своих пороков, но и вполне безобидных пристрастий или действий, и его жизнь превращается в сущую муку.

Чувство стыда, возникающее на людях, нередко сопровождается специфической психофизической реакцией смущения. Будучи уличенным в действиях и мыслях, которые сам человек считает постыдными, он конфузится и краснеет. От этого то, что он пытается скрыть, становится еще более очевидным, и смущение возрастает. Корни такой реакции лежат в подавляемом сексуальном возбуждении: чем более сильное смущение время от времени испытывает человек, тем больше энергии возбуждения подавлено внутри него.

Если человек осуждает сам себя за действия, совершенные без присутствия внешних свидетелей, то вслед часто возникает специфический дискомфорт, возникающий в уме и называемый угрызениями совести. Подобная реакция может сопровождать чувство вины, несправедливости и другие чувства, но только в тех случаях, когда к ним присоединяется стыд за свое действие или бездействие. Угрызения совести возникают как реакция несоответствия обусловленности человека его поступкам, и чем сильнее это несоответствие, тем сильнее внутренние мучения.

Совесть требует от людей привести свое поведение в гармонию с некими запретами и убеждениями, то есть следовать морали. Наличие совести у человека приветствуется обществом, потому что делает его действия предсказуемыми и «правильными». Но как бы то ни было, она является реакцией ума, тесно связанной с чувством стыда, и не более того.

Стыд сильно влияет на наше поведение, являясь великолепным внутренним ограничителем. Воспоминания о ситуациях, в которых мы испытали стыд, являются настолько неприятными, что повторно попасть в подобную ситуацию никто не хочет, потому все избегают их, как могут. В этом смысле стыд полезен с общественной точки зрения, но вреден с точки зрения духовного развития человека. Развитое чувство стыда тоже входит в состав комплекса неполноценности.

В чувство стыда входит набор запрещающих идей, влечение к ним, страх нарушить табу и все отрицательные эмоции, связанные с желанием. Однако чтобы ослабить или избавиться от чувства стыда, необходимо начать работать со своей подавленной сексуальностью – в первую очередь на уровне осознания идей, которые сдерживают и отрицают сексуальные потребности. Дело это долгое. Как промежуточные шаги здесь могут быть использованы практики, направленные на принятие своего тела и своей сексуальности. О работе в этом направлении я много писал в книге «Секс и духовный рост» и потому более подробно распространяться на эту тему здесь не буду.

Существуют практики, позволяющие избавиться от зафиксированных в уме воспоминаний, окрашенных острым чувством стыда, которые могут самопроизвольно всплывать и мучить человека без всякой на то причины. Эти практики очень полезны в работе над собой, но решающим для успеха в ней является осознание запрещающих идей и избавление от них.

Чувство одиночества рождается как проявление потребности в близости как физической, так и духовной. Неудовлетворенность, возникающая на фоне этой потребности, формирует желание быть с кем-то и тянет за собой страх остаться одиноким навсегда. Люди, часто испытывающие это чувство, несут в себе бездну печали, которая становится фоном их повседневной жизни.