говорится об оправдании и освобождении от наказания. Человек может освободиться от известного наказания не по закону, но благодаря вере.

«А кто смущает вас, кто бы он ни был, попадёт под наказание» (–10ст.).[15] Во всяком обществе есть люди, которые смущают и себя, и других — это те, кто занимается личной жизнью, то есть собой. Такие люди существуют повсюду: и в светской, и в религиозной жизни. Чтобы выйти из своей личной жизни, человек должен сознавать, что он пришёл на Землю служить Богу, а не себе. Если он сознаёт это, то ему следует дать путь Божественному в себе, чтобы оно исправило его дела. Следовательно, человек не должен вмешиваться в Божии дела.

«Только не употребляйте свободу в угоду плоти, но с любовью служите друг другу» (–13ст.).[16] Служение без любви не имеет никакого смысла.

«И дела плоти явны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, похотливость» (–19 ст.). Слово прелюбодеяние может быть взято и в узком и в широком смысле. В широком смысле прелюбодеяние подразумевает то, что преимущество даётся человеческому перед Божественным, плоти перед духом. Если любишь людей больше Бога, ты прелюбодействуешь. Если любишь пищу и одежду больше Бога, ты прелюбодействуешь.

«Идолослужение» (–20ст.) Идолослужение подразумевает служение тому, что нереально.

«А те, которые Христовы, распяли плоть вместе с её страстями и похотями» (–24 ст.). Одно время плоть распинали, а теперь её воспитывают. В прошлом учителя воспитывали своих учеников «фа́лагами»[17]. Потом учеников ставили на колени. После этого их били по лицу: с одной и другой стороны давали по пощёчине. Сегодня их воспитывают замечаниями, порицаниями, снижением оценки за поведение и так далее.

«Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (–25 ст.). Чтобы жить по духу, человек должен освободиться от личного элемента в себе.

Что представляет собой личная жизнь человека? Личную жизнь можно уподобить официальной одежде человека, которую он надевает в специальных случаях. В этой одежде он не может работать. Если человек хочет выполнить какую-нибудь работу, услужить кому-то, он должен надеть на себя свою рабочую одежду. Может ли молодая невеста пойти в свадебном платье на кухню и готовить? Хорошо бы иногда готовить и в свадебном платье, но тогда она должна войти в кухню Природы и оттуда взять себе еды. Она возьмёт чистую тарелку и наполнит её зрелыми, сладкими плодами с дерева или возьмёт из амбара свежую, только что обмолоченную пшеницу, сварит её и предложит своему возлюбленному. Если она хочет готовить в обыкновенной кухне, то ей следует снять своё свадебное платье и надеть повседневное. Если она каждый день станет надевать свадебное платье, то войдёт в столкновение со всеми людьми. Если она появится в белом платье среди рабочих людей, они начнут его трогать, со всех сторон рассматривать, пока не испачкают. Потом она поссорится с теми, кто испачкал её платье. Разумен ли поступок этой невесты? Если невеста разумна, она не должна появляться в белом платье среди работников. Другое дело, если ей нужно будет появиться среди невест, одетых в свадебные платья.

Отсюда мы можем вывести правило: когда идёшь к работникам, надевай свою рабочую нечистую одежду. Когда идёшь к людям, которые только беседуют между собой и одеты в свои чистые, новые одежды, то надень и ты свою белую, чистую одежду. Так поступают все работники и ремесленники. Если вы войдёте к малярам, то увидите, что они одеты в свою малярную одежду. Как только они закончат свою работу, они наденут чистую одежду.

Следовательно, в какую одежду одет человек это неважно. Одежда имеет отношение к внешней обстановке. Важна внутренняя одежда человека. Эта одежда определяет как его характер, так и его добродетели. Пока человек выработает свою внутреннюю одежду, он сделает много ошибок. Пока ребёнок научится правильно и красиво писать, он также сделает много ошибок. Сколько бы его не поправлял учитель, он всё равно будет делать ошибки. Однако, подрастая, ребёнок начнёт сознавать свои ошибки, и сам будет их исправлять.

Современные люди занимаются друг другом, критикуя, не зная, что ошибки, которые делает данный человек, не имеют ничего общего с его душой. Прежде всего, они не имеют ясного представления о человеке. Они не знают, кто хороший и кто плохой. Для многих — сильный человек плохой, а мягкий — добрый, хороший. Грязь мягка. Хороша ли грязь? Хороша ли пыль? Поскольку грязь пачкает одежды и обувь, вы считаете её чем-то плохим. Пыль не пачкает как грязь, но вы всё же считаете её плохой. Плохой человек тот, кто не может использовать правильно Божию любовь и свет. Хороший человек тот, кто прилагает Божию любовь и свет уместно. Кто не может использовать свет правильно, тот начинает болеть и искать врачей, чтобы ему помогли. Увидев его, врачи скажут ему, что он малокровный. Согласно современным учёным, малокровие обязано собой уменьшению красных кровяных телец в крови. Чтобы справиться с малокровием, человек должен употреблять такую пищу, которая бы увеличивала число красных кровяных телец. Это поверхностное объяснение. Здоровье не зависит от количества красных кровяных телец. Причина здоровья сокрыта в ином.

Теперь мы находимся в благоприятной обстановке, на чистом воздухе, на большой высоте, откуда сходят идеи, которые только здесь мы можем воспринять. Если ученик войдёт в класс, там он воспримет новые мысли, чувства и поступки. Вне класса ученик воспринимает особый род материи, отличную от той, которую он воспринимает в классе. Почему? Потому что материя имеет различные свойства, различные вибрации — более грубые и более тонкие. Чем возвышеннее становится человек, тем более тонкую материю он может воспринимать. Его состояние и расположение зависят от той материи, которую человек воспринимает. Если это может быть сказано о физической материи, то тем более это можно сказать и о духовной. Например, когда человек облечётся в одежду из тонкой материи, у него хорошее расположение. Если он наденет на себя одежду из грубой материи, его состояние понижается. Некоторые святые одевались в одежды из грубой материи, чтобы она натирала им кожу. Таким образом, их сознание было всегда пробуждено, а мысль — направлена к Богу.

Часто вы слышите, как люди говорят, что нужно любить друг друга, что нужно возлюбить Бога. Это вопросы, о которых не должно говориться. Повторять эти слова, всё равно, что святому носить одежду из грубой материи, чтобы она его колола и таким образом напоминала, что нужно думать о Боге. Если вы войдёте в дом, где нет печки, не говорите, что холодно, но