Этот прием подходит не для всех: одним он помогает успокоиться и избавиться от напряжения, а у других он только усиливает негативные чувства. Поэтому, если вы хотите избавиться от греха гнева, поэкспериментируйте немного, чтобы понять, подойдет ли этот метод вам лично. Суть его заключается в том, что вы мысленно направляете ваши отрицательные эмоции, связанные с конфликтной ситуацией, на обидчика, а не в себя, ощущая эмоциональное облегчение. Чтобы диссоциироваться от «руки мщения», можно представлять, что с обидчиком расправляетесь не вы сами, а с помощью кого-то другого. Например, вы можете представить себе, что с ним расправляется его начальник, сотрудник ГАИ, хулиган, разъяренный слон и т. д. Очень хорошо, если вы используете свое чувство юмора и создадите в своем воображении забавную ситуацию, где ваш оппонент окажется в смешном виде. Ничто так не уменьшает гнев и раздражение, как смех.

Метод воображаемого реванша, направленный на освобождение гнева, достаточно прост. Просто представьте себе, что ваш противник попал в неприятную для него или смешную ситуацию. Начните с того, что войдите в состояние релаксации. Закройте глаза или выключите свет в комнате. Сделайте несколько глубоких вдохов. Затем, когда вы почувствуете расслабление, задайте себе мысленно вопрос: «Какую ситуацию с моим обидчиком я могу представить, чтобы почувствовать себя отомщенным за _________?»

(коротко назовите ситуацию). После этого представьте происходящее и самого себя, берущего реванш. Например, в своем воображении вы можете заставить человека, публично оскорбившего вас, гулять по улицам голым. Позже, когда вы вернетесь в нормальное состояние, постарайтесь определить, стало ли лучше ваше самочувствие в целом. Если вы чувствуете, что настроение поднялось, а напряжение спало, то это – подходящая для вас техника. Если же нет, если раздражение осталось, то используйте другой метод освобождения от раздражения из числа описанных в данной книге.

Вы можете также применять иные ритуалы или символические действия для осуществления мысленного мщения (если этот метод вам подходит и помогает вам). Например, можно написать грубое письмо, но не отправляйте его, а мысленно пошлите содержимое этого письма адресату и представьте, что он его получил и читает. Или создайте символический ритуал мщения. Выберите определенные слова или аксессуары для создания некоторого ритуала для обострения своих чувств и достижения измененного состояния сознания. Вы можете зажечь свечи или вызвать образ ненавистного вам человека, чтобы сделать ему «подарок», вы можете вылепить куклу из пластилина и потом поразить ее иголками, как это делают последователи культа Вуду. Однако помните, что подобные ритуалы могут усиливать вашу отрицательную энергетику и не вполне безопасны. Гораздо мудрее будет создать ритуал, в рамках которого вы прощаете грехи вашего оппонента и отпускаете их, растворяя в бесконечном пространстве Вселенной.

Психологи, предлагающие к использованию подобные техники, подчеркивают: несмотря на то, что вы стремитесь к воображаемому реваншу, важно, чтобы этот реванш был справедливым. Справедливость мщения даст вам чувство равновесия при рассмотрении конфликтной ситуации. После того как вы закончили с визуализацией, решите про себя, что вопрос исчерпан. С помощью воображаемого реванша вы сделали все, что было необходимо для справедливого исхода, и теперь можете все это забыть. Все неприятности позади, и вы можете двигаться дальше.

Гнев разжигает фантазии, да так, что можно обжечься.

Сэвил Галифакс

Гнев – кратковременное безумие.

Флакк Гораций

Баланс гнева и смирения сложен, но достижим. Он состоит в том, чтобы не позволять мелочам повседневности проникать глубоко в вашу душу, оставляя ее для действительно важных и глубоких переживаний.

Вы имеете право на гнев и можете его проявлять в полную силу. Но повод для этого должен быть достойным. Отпор хаму и наглецу, защита ребенка, близкого человека, своих нравственных убеждений или Родины, возможно, потребуют всю силу вашего гнева. Но берегите свою внутреннюю энергию для серьезных дел и не позволяйте себе вовлекаться в глупые ссоры по пустякам.

С другой стороны, гнев – это ваш ресурс в экстремальных ситуациях, и его нужно копить, тренировать и уметь использовать. Лучше всего это делать в процессе физических упражнений. Вы можете использовать для этого экстремальные виды спорта, силовые нагрузки или приемы динамической медитации. С помощью физических упражнений мы учимся превращать негативную энергию гнева в позитивную работу – копать, пилить, плавать, бегать, заниматься силовыми упражнениями и т. д. В идеальном варианте это нужно делать, помогая другим людям. Тогда мы мысленно направляем энергию гнева на добрые дела.

«Бедность не порок». Еще бы! Порок очень даже приятная штука.

Поль Леотод

В третьей части нашей книги мы рассмотрели различные способы борьбы с грехами, однако время от времени в головах людей возникает вопрос: «А стоит ли бороться с пороками, которые заложены в самой природе человека? Кроме того, некоторые грехи могут оказаться полезными, а поддаться искушению так приятно…». Поэтому в этой главе давайте постараемся по возможности беспристрастно оценить не только отрицательные, но и положительные стороны греха алчности.

Действительно, что же такое жадность в наше время – порок и грех, суровая необходимость рыночной экономики или добродетель? Следует помнить, что любая человеческая черта становится пороком, когда приобретает гипертрофированные черты и становится неадекватной. Но подобно тому, как змеиный яд опасен в больших дозах и является лекарством в малом количестве, так и жадность, проявленная в меру, может принести человеку только пользу. В малых дозах – это бережливость, расчетливость и экономность – то, что позволяет человеку накапливать и сохранять свои ресурсы. Другой вопрос – зачем он их копит. Если для реализации какого-то интересного, выгодного, глобального проекта, то это хорошо и оправдано. Если копит ради накопления – глупо.

Быть бедным бессребреником сегодня не немодно. Буддийские монахи, нищие философы и непризнанные поэты нынче не в чести. Можно воспринимать это как недостаток нашего несправедливого и эгоистичного общества, как суровый упрек миру, где правит капитал, но можно посмотреть на ситуацию и по-иному. Что такое деньги? Это всеобщий эквивалент уникальной общественной ценности, и обменивают их на что-то, представляющее конкретную ценность для человека. В магазине мы платим за продукты, которые нас устраивают, в парикмахерской – за прическу, в мастерской – за отремонтированную вещь. Если оказанная нам услуга или товар нас не устраивают, мы требуем возвращения платы и стараемся больше не ходить туда, где за наши деньги получили некачественный продукт.

А теперь вернемся к непризнанным бедным гениям, которые говорят, что им претит богатство, они ненавидят жадность, а все зло мира сосредоточено в деньгах. Не лукавят ли они при этом? Может быть, просто их творчество не интересно или нужно людям? Если у человека совсем нет денег – значит, ему нечего предложить людям, или же он совершенно не понимает жизнь и не смог найти в ней достойного места.