Пьеса Л. Зорина «Царская охота» появляется в 1977 г. В основе пьесы противопоставление, предложенное еще Шиллером в «Марии Стюарт», когда правительница (у Шиллера – Елизавета I Английская) олицетворяет деспотизм, а ее оппонентка (у Шиллера – Мария Стюарт) – свободомыслие. Разумеется, это имеет весьма косвенное отношение к реальной истории, в которой Мария Стюарт всего лишь желала захватить английский трон, но отнюдь не проводить либеральные реформы! Для Зорина Екатерина – умная, но деспотичная правительница, а самозванка – личность страдательная и нечто наподобие советского диссидента, скрывающегося за границей и коварно привезенного на родину для расправы без суда и следствия! В фильме «Царская охота» главная мысль пьесы Зорина стала еще очевиднее, воплощенная талантливыми актерами: Самозванкой – Анной Самохиной, Екатериной – Светланой Крючковой, Орловым – Николаем Еременко… Впрочем, надо отметить, что и в своих письмах и в поддельном завещании императрицы Елизаветы Петровны самозванка отстаивала и прокламировала характерные для XVIII века – эпохи Просвещения – идеалы так называемой «просвещенной» монархии. Завещание, вернее всего, написано не самой таинственной претенденткой, но все же кем-то из ее окружения… Следует, однако, отметить, что идеалами «просвещенной» монархии вдохновлялась и Екатерина II, и отнюдь не во всем эти идеалы были либеральны!..

Следует упомянуть и еще о нескольких особенностях истории самозванки. Были ли дети у императрицы Елизаветы? Надо сказать, что фантазии о детях «безмужних цариц», Софьи Алексеевны, Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны, да и Екатерины II, характерны для русской культуры и охотно бывали подхвачены за рубежом. Так, о детях Елизаветы фантазирует французский историк Кастера. Но для того чтобы претендовать на престол, необходимо быть не просто сыном или дочерью монарха, но быть плодом именно законного брака! Престолонаследие в Российской империи регулировалось до реформы Павла I личным завещанием императора/императрицы. Таким образом, самозванка пользуется двумя характерными для династии Романовых мифами: мифом о тайном, но законном браке «безмужней царицы» и мифом о тайном завещании, более «правильном», чем завещание явное, обнародованное!.. Можно ли ставить вопрос о том, являлась ли самозванка действительно дочерью императрицы от одного из фаворитов? Появление самозванцев характерно все же не только для России. Поэтому можно сразу отметить некоторые общие черты: самозванец появляется внезапно, до своего появления он где-то скрывался, о его «подлинности» тотчас возникают споры. И не было случая, чтобы такой, внезапно появившийся из ниоткуда человек оказался безусловно тем, за кого он пытается себя выдать!..

Но почему «Тараканова»? Самозванка никогда себя так не именовала, зато она выдавала себя за дочь «Разумовского», причем путала двух Разумовских, фаворита Елизаветы, Алексея, и его младшего брата, Кирилла. Замужем за неким Дараганом была одна из сестер Разумовских, дети от этого брака воспитывались при дворе и совершили путешествие по Европе, где их принимали за незаконных сыновей императрицы. Любопытно, что легенда о «Таракановой» родилась именно в России…

В истории самозванки, как она излагается уже Мельниковым-Печерским, есть один трогательный момент: беременность и рождение в крепости ребенка, сына графа Алексея Орлова. Этот миф основан на любопытных воспоминаниях некого Винского, посаженного в Петропавловскую крепость спустя два или три года после смерти самозванки. Винский замешан был в какую-то политическую авантюру, но впоследствии прощен Александром I. Винский утверждал в своих записках, будто один из караульных рассказывал ему историю заключения беременной женщины, которую однажды посетил граф Алексей Орлов и они долго ссорились… Один незаконный сын Орлова известен, это Александр Чесменский, но он никак не мог быть сыном самозванки, он родился гораздо раньше ее знакомства с Орловым! Был ли он вообще, роман Орлова и самозванки? Сам Орлов в своем донесении императрице явно намекает на достаточно близкие отношения, но подчеркивает отказ самозванки от брака с ним. В допросных документах нет и намека на беременность и рождение ребенка! Самозванка в своих письмах к допрашивавшему ее князю Голицыну часто просит отпустить ее к Филиппу Лимбургу, которого называет «женихом». Едва ли она могла бы так писать, будучи беременной… от человека, похитившего ее для ареста!..

Уже в работе Мельникова-Печерского появляется противопоставление самозванки, умершей от чахотки в Петропавловской крепости, якобы существовавшей подлинной дочери Елизаветы Петровны, постриженной в Московском Ивановском монастыре под именем Досифеи. Источниками для возникновения легенды о Досифее явились – во-первых: все тот же Кастера, и во-вторых: популярная в России и варьированная в разных вариантах история таинственной женщины, заключенной в монастырь, такой историей мог похвастаться почти каждый женский монастырь в России. У подобных историй могли быть и реальные основания: в семьях русской знати принято было заключать в монастырь непокорных или неугодных родственниц. Инокиня Досифея действительно существовала и даже, возможно, пыталась выдавать себя за «княжну Тараканову», повторяя в общих чертах легенду о похищении. Досифея скончалась в 1808 г. В монастыре, то есть в Московском Новоспасском монастыре, где Досифея была похоронена, хранился портрет женщины в монашеском костюме, на оборотной стороне которого позднее была сделана надпись: «Принцесса Августа Тараканова, во иноцех Досифея, постриженная в Московском Ивановском монастыре, где по многих летах праведной жизни своей и скончалась, погребена в Новоспасском монастыре». Откуда происходит имя «Августа» догадаться не так трудно. «Августа» – августейшая – как же еще могут назвать принцессу. В русских святцах такое имя есть!..

Но возможно ли хотя бы приблизительно представить себе, откуда, из какой среды явилась самозванка? Я отмечаю мнение князя Петра Долгорукова, который в своих французских мемуарах полагал самозванку «польской еврейкой». Нет ли в этом утверждении рационального зерна? Ведь сообщество франкистов (информация о них содержится в романе «Золотая чара») вполне могло быть той самой средой, откуда явилась самозванка. Франкисты оказались как бы «между», что называется, польскими католиками и польскими еврейскими общинами, не принадлежа, в сущности, ни к той, ни к другой среде. Любопытно, что одна из фамилий, под которой являлась самозванка, – Франк. Есть и еще одно любопытное обстоятельство: в 1767 г. родилась дочь основателя секты франкистов, Якова (Якоба) Франка, Ева Франк, о которой также существуют интересные известия. Утверждалось, будто Ева Франк выдавала себя… за отрасль все того же дома Романовых! В России существование Евы Франк, похоже, никого не волновало. Но она и сама никогда не заявляла претензий на российский престол… Но происхождение самозванки, известной в России под именем «Таракановой», из маргинальной среды вполне вероятно…

Истории самозванцев будут всегда волновать нас. И это вполне естественно, человеческое сознание всегда волнуют тайны. А сведения о жизни самозванцев всегда таинственны, и подлинное их происхождение никогда не может быть раскрыто!

Фаина Ионтелевна ГРИМБЕРГ (Гаврилина) – поэт, прозаик, историк, филолог-славист. Лауреат Интернетконкурса «Улов» (Современная русская литература, весна, 2000 г.); одна из финалистов «Премии Ивана Петровича Белкина» за лучшую повесть 2001 г.; первое место в номинации «Лучшая любовная лирика» (поэтический фестиваль «Майская поэтическая опера», 2003 г.). Автор монографий: «Болгары и мир», «Две династии. Вольные исторические беседы»; сборников стихов: «Зеленая Ткачиха», «Любовная Андреева хрестоматия», «Каникулы, рассказанные для Туве Марики»; романов: «Флейтистка на Часовом холме», «Своеручные записки благородной девицы фон Мюнхгаузен», «Семь песен русского чужеземца», «Хей, Осман!», «Недолгий век, или Андрей Ярославич», «Примула», «Арахна», «Друг Филострат, или История одного рода русского» (номинирован издательством «Аграф» на конкурс премии «Букер – Открытая Россия», 2004 г.); опубликованы также романы, написанные от лица вымышленных авторов: Жанна Бернар «Платье цвета луны», Якоб Ланг «Тайна магического знания», Катарина Фукс «Падение, величие и загадки прекрасной Эмбер» и др.