за пазухой держа, клялся истинно, (что) так думает, как написано, то есть как он сделал. -С Ф- Когда [же] он поклялся, что не будет думать противоположно собору, отпустил его царь, сказав:

— Если правильна вера твоя, то клятва хороша, а если нечестива и извращена, <пусть> скорее судит о тебе Господь Бог. -Ф

-Ф Вскоре и великому Афанасию Александрийскому царь повелел принять Ария к общению как <якобы> уже раскаявшегося. А когда Афанасий не принял, хорошо зная Ариево злонравие, прогнал святого Афанасия от престола его, поверив клевете, которую на него ариане возвели. И не удивительно. -С /215а/

Ведь нередко /И345/ и божественные мужи, клевету на благочестивых без проверки приняв, обманывались в правде, <и> благочестивых презирали <и> скорби им чинили. Так и божественный Давид, обманутый рабом своим Сивой, который, на господина своего гневаясь[1910], лживо наклеветал, что он <якобы> стал на сторону противника и мучителя Авессалома, того мужа презрел и от себя прогнал[1911], раба же того наследником сделал (2 Цар 16). Поэтому следует с большой тщательностью и проверкой исследовать обвинения и не верить обвинителям на слово, даже если они вполне достойны[1912] доверия. -Ф Поэтому-то и Никодим, беззаконных иудеев /Б511/ <упрекая>[1913] и <стыдя>[1914], сказал: "Судит ли закон наш /215б/ человека, если прежде не выслушает его и не узнает, что он делает?" (Ин 7.51).

11. Спорящие зломудрые[1915] <внешние мудрецы> это хорошо объясняют, говоря так: И- Тайное пусть обнаружится[1916], а суд пусть проверит обличения, а проверка пусть установит должное; установленное же пусть будет записано, записанное пусть будет утверждено, а утвержденное — подкреплено делами. И все споры пусть исчезнут[1917] и пусть торжествует любовь. -И Итак, нельзя без тщательной[1918] проверки опрометчиво выносить решения против обвиняемых, но (только) после многой проверки и тщательного исследования.

Как говорит Божье слово в "Постановлениях Апостольских": /215в/ П- Да будет судья нелицемерен, перед богатым не смущается и не утешает больше, чем следует, и бедного не щадит. "Не принимай, сказано, сторону сильного", и "бедного не жалей в суде" (Исх 23.3), потому что суд — Господень, -П и: " Правое праведно будет преследовать<ся>" (Втор 16.20) и "Не догонит[1919] праведного неправда" (Прит 12.21). Поэтому не следует сразу же верить обвинителям без суда и проверки. П- Ибо бывает[1920], что некоторые из <ревности или из> зависти возводят клевету на какого-нибудь брата, [как два старца] на Сусанну (по Дан 13.36-40) [и египтянка на] Иосифа (Быт 39.14-18). Так что, если ты Божий человек, не сразу такое принимай, чтобы не погубить невинного и не убить праведного. -П П- Ведь сказано: "Не порази невинного, /Б512/ и праведного не убей, и даров не принимай, чтобы не поразить душу. Ибо дары /215г/ ослепляют глаза мудрых, и погибают[1921] слова праведные" (Исх 23. 7,8). Если же нелицеприятно судите, то распознайте /И346/ клевещущего на ближнего своего и его лжесвидетельство и объявите его клеветником и лжецом, "сделайте ему (так), как он лукавствовал на ближнего своего, <и> изгоните лукавство из себя самих" (Втор 19.19), по божественному закону Господню, поскольку на свою голову он убил брата, опередив уши судьи. Ведь писано: "Проливающий кровь человеческую да прольет кровь свою за кровь его" (Быт 9.6) -П и "Отринешь кровь невинную от себя" (Втор 219).

П- Итак, с великой тщательностью проверяйте обвиняемых, но прежде обвиняющего[1922]: какова жизнь его. И даже если он окажется добросовестным и заслуживающим доверия, /216а/ и тогда не верьте ему <одному>, ведь <такое> свидетельство незаконно по естеству[1923], но привлеките <и> других свидетелей, совестливых и подобных по поведению, чтобы "<устами> двух или трех свидетелей, — <конечно>, праведных[1924] — подтвердилось каждое слово" (Втор 19.15, 2 Кор 13.1). А зачем предлагаем изучить их поведение? <Потому что> часто бывает, что и двое и больше во зло свидетельствуют и согласно возводят ложное обвинение, как два старца на Сусанну в Вавилоне (по Дан 13.36-4о), и сыновья беззаконных — на Навуфея в Самарии (3 Цар 21.13), и толпа иудеев на Господа в Иерусалим и на Стефана первомученика Его (Мк 14.56 сл). /Б513/ Так что да будут свидетели <кротки, негневливы, справедливы, милостивы>, разумны, добродетельны, <не>суетливы, благочестивы; ведь свидетельство таковы /216б/ всегда надежно. А от других не принимайте свидетельства, <даже если кажется, что они согласны в обвинении. Ведь писано в Законе: "Не будь со многими во зле, не принимай слуха пустого, не присоединяйся большинству, чтобы отступить от правды" (Исх 23.1,2). <Равным образом: подобает <узнать> и судимого, какова жизнь его <и что говорят о его поведении в жизни>: безупречен ли, не держит ли долго гнев[1925], благочестии ли и гостеприимен, <нищелюбив ли>, целомудрен ли и чист от лжи, всегда ли воздерживается от всякого лукавого дела; -П ибо блажен тот, кто испытан будет и достойным окажется. Ведь человек непроверенный сказано, ненадежен у Бога. А проверенный на ложь <справедливо> скажет <и> сам так же: "Ты видел, Господи, не умолчи" (Пс 34.22), /216в/ "ибо восстали на меня свидетели неправедные" (Пс 26.12) и солгали неправду себе. /Б514/

Посмотрите и на суд простых людей[1926], властью которого, (как) мы видели, приводят убийц[1927] и прелюбодеев, отравителей, гробокопателей[1928] разбойников, и начальники, получая /И347/ от приводящих обвинение против них, спрашивают злодея: "Так ли говорят?" Если злодей говорит и признается, то его не сразу предают наказанию, а в продолжение многих дней ведут расследование, советуясь, сомневаясь и проверяя. И затем тот, кто должен принять на себя <последний приговор>, воздев руки к солнцу, перед всеми свидетельствует, что он неповинен в крови /216г/ этого человека. А ведь они язычники и безбожники -П и учителем имеют только природу.

А вы, знающие Бога, "испытующего сердца и утробы" (Пс 7.10) и "разумеющего все дела наши" (Пс 32.15), тем более должны с великим испытанием праведный суд судить, ибо суд — Господа, "Который воздаст каждому по делам его" (Рим 2.6). Поэтому-<то> Соломон ясно наставляет и предсказывает, говоря: "Слушайте и внимайте, все обладатели множества людей: от Господа дана вам власть, и сила — от Вышнего, который исследует ваши дела и помыслы испытывает. Так как вы, служители Его Царства, не судили справедливо и не соблюдали