когда гневаюсь? Ведь и Сам Бог гневается». Разве мало есть текстов Священного Писания, где говорится о гневе Божием, о ярости Божией? В шестом псалме читаем: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (ст. 2). Видите, и о ярости, и о гневе Божием идёт речь в этом псалме Давидовом. Что же, неужели правы те, которые свой гнев оправдывают тем, что и Сам Бог гневается?

Нет, совершенно неправы, они не понимают того, что надо понять вам всем; не понимают того, что не только в этих местах, но и во многих местах Священного Писания Бог представляется человекообразным. Найдете вы в Писании слова о том, что есть у Бога глава, уши, очи, руки и ноги, мышцы; что Бог ходит, приближается и удаляется, спит и пробуждается, сидит и ходит. Неужели будем понимать эти слова Писания в подлинном смысле, неужели не увидим тут снисхождения к нашему человеческому пониманию?

Бог есть дух (Ин. 4, 24). Бог неописуем, невообразим, перед Ним трепещут Ангелы и Архангелы. Бог, конечно, не имеет человеческого образа, конечно, не имеет Он ног и рук, ибо всё это члены тела человеческого, а Бог есть дух. Зачем же в Священном Писании так говорится?

Потому что оно снисходит к нашему человеческому пониманию, ибо мы, при узости ума нашего, умеем мыслить только человекообразно. Не умеем так отвлекать мысль свою, чтобы она была совершенно чужда всему человеческому; не можем мы представлять себе Всемогущего, Всеведущего Бога, Духа Святого так, как надо было бы представить, вот поэтому и допускает Священное Писание такие человекообразные речения о Боге, о которых только что я вам сказал.

Конечно, никоим образом мы не должны понимать этих речений в подлинном и точном смысле. Если читаем в Священном Писании о том, что у Бога есть очи, уши, что Он видит и слышит, то, конечно, мы не должны представлять себе подлинно человеческие глаза и уши: под этими словами должны понимать всевидение Божие, всеслышание Божие, всеведение Божие.

Когда слышите об ушах, очах Божиих, должны подразумевать, что нет ничего сокрытого от Бога, что Он, не имея ни очей, ни ушей, всё видит: видит сердца человеческие, от Него не укроется ни одно слово наше, ни одна мысль наша.

Когда читаем о руках и ногах, конечно, мы не должны думать, что Бог имеет руки и ноги; под руками и ногами Божиими должно духовно понимать, что Бог никогда не прекращает Своей высокой деятельности. Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5, 17).

Это делание и представляется в Священном Писании человекообразным под видом рук Божиих, ибо, по нашим представлениям, всё делается руками. Когда услышите о ногах Божиих, вы не должны думать, что ходит Он, ходит ногами, подобно нам, что из одного места переходит в другое, ибо Он вездесущ, как дух. Ему не нужно переходить с места на место, Ему не нужны ноги.

Под ногами мы должны понимать вездесущие Божие, должны понимать то, что Он непрерывно, везде, во всяком месте, во всей вселенной, что Он непрестанно имеет попечение о творении Своем. О Промысле Божием мы должны подумать, когда слышим слова о руках и ногах Божиих.

Когда читаем о мышцах Божиих, мы должны представлять только силу Божию, ибо в мышцах сила человека. Это запомните: не поддавайтесь соблазну человеческого представления о Боге, помните, что Бог велик, необъясним нашим разумом, неизобразим никакими словами человеческими – Вечный, Всеведущий, Всемогущий, Всеблагий, Всеправедный!

Помните об этом, представляйте Его именно таким, и тогда никто не посмеет сказать о себе, что простителен его гнев, ибо гневался и Сам Бог.

Помните об этом и измените свое человекообразное представление о Боге, ибо так своих богов представляют язычники, которые имеют идолов человекообразных, или в образе животных, или в образе чудовищ, как видим и до сих пор в храмах Индии.

Помните, помните о том, что безконечен и непостижим наш Бог, помните, что это Дух Святой. И не помышляйте, чтобы мы имели право на основании человеческих представлений о Боге так оправдывать свои человеческие слабости.

Аминь.

Слово на всенощной недели Ваий

Вы слышали тропарь великого праздника Входа Господня в Иерусалим. Надо, чтобы вы не только хорошо знали, но и хорошо слышали его, и мой долг разъяснить смысл его вам. Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл ecи Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

Что это значит: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя»? Это значит, что Господь воскрешением Лазаря хотел уверить нас всех в том, что будет и общее воскресение, что все мы воскреснем, что жизнь наша безсмертна, жива душа наша, тела наши воскреснут. Для того воздвиг из смертных Господь Лазаря, для того и Сам воскрес из гроба. Его Воскресение, которое скоро сподобимся праздновать, окончательно уверило нас в том, что будет общее воскресение.

Потому и мы, как еврейские отроки, носящие победы знамение – знаменем этим были ветви пальм, в наших руках это вайи или верба: «Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне».

Почему называем мы Спасителя Победителем смерти? Конечно, потому, что Он подлинно и действительно победил смерть, на которую обречен был род человеческий, погрязший в грехах, не знавший Истинного Бога и погибавший во тьме язычества духовной смертью, которую причиняет нам диавол.

Христос победил смерть духовную, но ведь Он победил и телесную смерть. Он воздвиг из гроба Лазаря, четыре дня лежавшего во гробе, тело которого уже разлагалось. Он показал, что может и разложившееся, в прах превратившееся тело, воскресить. Когда пришел Он в Вифанию воскресить умершего Лазаря, тогда в разговоре с Марфой сказал такие слова: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (Ин. 11, 25–26).

Эти слова Христовы запомните. Помните, если будете всем сердцем веровать, что Он воскресение и жизнь, что, как Бог, властен Он и над смертью, то будете жить, будете жить жизнью вечной, жизнью блаженной, если прожили чисто и свято жизнь земную. Будете жить во тьме вечной, в мучениях, если отвергли путь Христов, если возлюбили путь зла, а не путь добра.

Помните, помните этот тропарь и повторяйте в сердцах ваших: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне».

Аминь.