неизмеримо более важная и глубокая жизнь – жизнь духовная. И как в жизни физической ничто не может существовать без света солнечного, так жизнь духовная совершенно невозможна без солнца правды, без источника жизни, жизни вечной, без света Божия, того света, который озаряет душу человеческую, которым живет она и которой движется.

Где этот источник света, знаем точно из слов Евангелия Иоанна Богослова, знаем из слов Самого Господа Иисуса Христа, ибо так говорит апостол Иоанн о Господе нашем Иисусе Христе, о Слове жизни: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его… Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 4–5, 9).

Этот Свет пришел к своим, к своему народу избранному, пришел, чтобы озарить их светом, но свои не приняли Его, народ израильский отверг Его. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12).

И Сам Господь Иисус Христос называл Себя Светом истинным. Он говорил: «Ходите в свете, пока есть Свет». А святой Иоанн Богослов в своем первом соборном послании говорит: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1, 5).

Есть среди живых существ живущие без света солнечного, живущие в ночной тьме: и совы, и филины, и летучие мыши, и нетопыри, только ночью живущие, от света убегающие и прячущиеся, света не выносящие.

Есть совсем слепые существа: кроты, роющиеся под землей, рыбы подземных рек и озер. Они слепы совсем. Так и среди людей есть совсем слепые в духовном отношении, совсем безнадежные для восприятия света правды, света Христова. Они подобны кротам и этим рыбам, живущим в подземных водах рек. Они неспособны воспринять свет, они живут всегда в духовной тьме.

Есть другие люди, подобные ночным животным, которые, хотя солнечного света боятся, но все-таки нуждаются в минимальном ночном свете, все-таки чувствуют потребность света. Так и у тех несчастных людей, которые не пошли за Светом истинным, есть только малая, ничтожная восприимчивость к свету, подобная восприимчивости к свету ночных птиц и ночных животных.

Нам, христианам, не надлежит ли быть чадами света, покуда есть свет, покуда слышим слово Господне, пока воспринимаем благодать Божию? Можно ли сказать, что все мы во свете? Нет, нет, нас обличает святой апостол: он говорит, что мы еще во тьме, если, исповедуя веру Христову, ненавидим братьев своих, если нет в нас любви.

А знаете, что немало ненависти можно увидеть в сердце христиан, в сердце тех людей, которые усердно ходят в церковь. Тщетна их вера, если живет еще в сердце их ненависть и злоба против братьев своих: Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме (1 Ин. 2, 9) – во тьме греха, во тьме лжи, ненависти, зависти, гнева; если так, то мы лжем и не поступаем по истине. Лжем, называя себя христианами, ибо не поступаем по истине.

Истинные христиане должны быть всегда во свете; светом, воссиявшим из гроба Христова, должны быть озарены сердца наши, подобно тому как светом солнечным озарены бывают нивы, поля, луга, горы и деревья, так и мы должны быть всегда озарены истинным светом, светом, воссиявшим из гроба Христова.

Да проникнетесь же вы истинной, глубокой любовью к Богу и к людям и тогда станете и истинными причастниками света Христова.

Аминь.

Слово «Спасайтесь от рода сего развращенного»

Вы слышали в сегодняшнем апостольском чтении речь святого апостола Петра, обращенную к верующим из иудеев. В конце этой речи были такие слова: Спасайтесь от рода сего развращенного. (Деян. 2, 40). О каком роде развращенном говорил святой Петр?

Он говорил о том развращенном народе иудейском, который не принял и не узнал своего Мессию и распял Его на кресте. Но разве только к этому народу относятся сии слова апостола Петра? Ведь и мы, как и все народы во все времена, жили и живем среди рода развращенного, от которого надо нам спасаться. Весь род человеческий всегда делился и доныне делится на две части: одна часть – это люди добрые, возлюбившие Христа, идущие по указанному Им пути страдания; другая – это люди нечестивые и грешные, отвергшиеся заповедей Христовых, идущие своими грешными и темными путями.

О них говорит святой апостол Павел, что они помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их (Еф. 4, 18).

О каком роде неверном и развращенном говорит апостол? Конечно, о неверующих, которых так много, безконечно много, ибо есть несчетное число людей, которые издеваются над религией, совершенно не зная ее, не читая Евангелия, не зная основ нашей веры. Они невежественны, отчуждены от жизни Божией, они живут жизнью, далекой от Бога, жизнью плотской. Они заняты только благами мира сего и только к ним стремятся. Духовные стремления им совершенно чужды по причине ожесточения сердца их, забывшего жизнь духовную, жизнь чистую.

По пути Христову могут идти только люди, сердце которых не ожесточено, мягко и чисто, полно смирения и любви к людям. А люди с ожесточенным сердцем, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью (Еф. 4, 19). Разве мало таких среди нас? Очень много. И всегда, во все века, во всех народах их было очень много, ибо если я раньше сказал, что род человеческий делится на две части – людей добрых и кротких и людей злых, безчувственных, служащих похотям и страстям своим, – то эта вторая половина гораздо больше, чем первая.

Первая – всегда составляла малое стадо Христово. Вы – малое стадо Христово, и вам говорит апостол Петр, что надо спасаться от рода сего развращенного. Почему надо спасаться? Потому что то, что творится в роде нашем грешном, в роде развращенном, весьма опасно: сердце человека всегда склонно более ко злу, чем к добру; сердце человеческое легко воспринимает все злые меры, охотно следует им и попадает на путь погибели.

Надо спасаться от этого рода. Как от него спастись? Ведь мы живем среди этого рода, можем ли мы совсем уйти от него? Нет, не можем, ибо святой Павел пишет коринфянам так: Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего (1 Кор. 5, 9-10) – уйти, совсем уйти из мира,