И увидел Калки трусливого человека, который должен был воплотиться. «Может, сделать его очень сильным, чтоб он не боялся?» – подумал он.

– Нет, – ответил Бог. – Я просто покажу ему абсурд его страха. Всякий раз, когда он будет стесняться, он будет упускать свою удачу. Когда будет бояться – это будет напрасно. И когда будет ни о чем не беспокоиться – случится беда. Так он увидит нереальную природу своих страхов.

Калки очень удивило, как Бог раздает судьбу людям, и увидел он жадного человека, который воплощается. «Может, сделать его нищим?» – подумал Калки.

– Нет, – сказал Бог. – Я дам ему огромное богатство. Но он попадет в коммунистическую страну, и там не сможет распоряжаться своим богатством, будет даже бояться, чтоб кто-то подумал, что у него есть что-то лишнее. И увидит абсурд своей жадности, бесполезность своих богатств, их относительность.

И увидели они злодея, который воплощается. «Может, сделать его калекой, чтоб он не смог проявлять свою злобу?» – подумал Калки.

– Нет, – сказал Бог. – Я сделаю так, чтоб он безнаказанно убивал в порыве гнева своих самых родных и близких людей, и чтоб в нем появилось раскаянье.

Калки сначала удручила такая перспектива, ему стало жалко убитых людей, но Бог сказал:

– Подумай: они же попадут в рай, вырвавшись из плена этого тирана. Ведь жизнь после смерти – это подлинная свобода, а на Земле – испытание.

И радостно тогда воспринял Калки замысел Бога.

И увидели они гордеца. «Может, сделать его нищим и ничтожным, чтоб ему было нечем гордиться?» – подумал Калки.

– Нет, – сказал Бог. – Я дам ему все, чем он сможет гордиться, ибо если он будет нищим и слабым, то будет завидовать и может научиться гордиться своей нищетой, мол, я бедный, но честный. Я лишу его любви и понимания людей. И, оставшись в одиночестве, увидев внутреннюю пустоту, он начнет понимать глупость своей гордыни. В этом процессе ему будет подмогой неизлечимый недуг, медленно отнимающий у него здоровье и усиливающий пустоту и ощущение бесполезности его жизни. И я буду посылать ему время от времени мудрецов, которые будут объяснять ему его положение, что именно любовь и дружба между людьми есть настоящая ценность, а не его гордыня. Это, в конце концов, поможет ему много понять. Особенно под старость, ведь старость и болезни для того и созданы, чтоб человек увидел бренность и непостоянство этого мира, перестал за него цепляться, думая, что это единственная реальность, и думал о вечном. Не ходил в розовых очках, не отождествлялся с той ситуацией, в которой он находится, а смотрел на жизнь шире, увидел все ее стороны, все грани. И тогда у него возникнет более широкое, истинное понимание. А без болезней и старости люди будут жить после смерти в тонком плане, на своей настоящей родине, а не во временном жилище на Земле.

И увидел Калки больных, которые хотели вернуть свою прежнюю жизнь, но тяжелая болезнь не давала это сделать. И даже то, что некоторые запоздало занялись здоровым образом жизни, уже не помогало им: болезнь разрушала тело, а их жизнь оказалась в полной зависимости от его здоровья и разрушалась вместе с ним.

Бог с состраданием глядел на них и ждал, когда они поймут, что пора начать новую жизнь, живя в Боге. Ведь болезнь всегда знак, что пора что-то менять, что дальше так жить нельзя.

И видел он стариков, разочарованных в жизни, так как она не оправдала их надежд и ожидания. И многие сетовали, виня в этом правительство и несправедливость этого мира. Но самые мудрые начинали молиться Богу, готовясь к встрече с Ним. Они понимали, что нечего ждать от жизни, ведущей в никуда. Надо искать что-то вечное, нетленное и живущее помимо их изможденного тела и нереализованных пустых надежд и ожиданий: свою душу и Бога, и стремиться к слиянию с Ним.

«Как же формируется карма?» – подумал Калки. И тут же знал ответ Бога:

– Вот возьмем убийство. Если это делает солдат, которого заставляют воевать, а он этого не хочет, но еще в нем нет такой убежденности, чтоб стать пацифистом, то у него нет кармы убийства, а есть карма слабости, страха, подверженности общественному влиянию, так как именно из-за страха он продолжает воевать и слушать командование. Если же это завнушенный патриот, которому удалось внушить, что он убивает врагов, которые недостойны жить, и при этом делает большое «благо», то тут карма фанатика и глупца, а не убийцы. Если человек не хотел убивать, но убил кого-то случайно в драке, то у него нет кармы убийцы. Может быть, есть карма драчуна или вспыльчивого человека, плохо контролирующего себя во время гнева. Но он может быть и добрым парнем, который просто хотел кого-то защитить, тогда тем более у него нет кармы убийцы. Но если есть трус, который никого не убил, но мысленно желал многим смерти и внутри себя взращивал мстительность и злобу, которых он не мог выразить из-за своей слабости и страха, то у него есть карма убийцы, так как это не поступок, а мотив поступка, то есть ход мышления человека, его эмоциональное состояние. Именно это и составляет карму, ибо ход мышления и эмоции определяют, как будет жить человек, что чувствовать, что воспринимать, какое будет у него здоровье, отношения с людьми. Ведь отношение человека к себе порождает его отношение к миру, а его отношение к другим людям порождает их отношение к нему. И все это создает его карму. И отчет пред Богом он будет нести не за поступки, а за мысли и эмоции свои, ибо склонность к ходу мышления и эмоциональные реакции – все это переходит с ним и в следующую жизнь и создает определенную канву для его судьбы. Но все-таки какой будет судьба – решает Бог. Ведь судьба не зависит только от характера человека и его склонностей, его ума, но и определяется местом рождения, окружением человека, тем ходом событий и ситуаций, в которые он попадает, его полом, физическими данными и многим другим, что дает ему Бог при его воплощении. И поэтому, казалось бы, похожие по характеру и мышлению люди могут иметь разную судьбу, именно ту, которая нужна для получения ими недостающего опыта и понимания для их развития и совершенства их души. И чем более зрелым, самостоятельным, независимым и индивидуализированным становится человек, тем ближе он к освобождению. Обычный человек живет воображением и в воображении, то есть во сне. Но если он пробуждается и отделяет себя от хода мышления и эмоций, если он владеет ими, а не они держат его в рабстве, то вся карма его исчезает, и он достигает Анутара Самьяк Самбодхи – полного и окончательного освобождения от уз сансары и кармы. А когда исчезает его эго, и он сливается с Богом, он достигает Нирваны. Еще уровень развития определяется по силе и бекорыстности любви человека ко всем существам и Богу. Если он безличностно, не оценивая, кто хороший, кто плохой, как солнце излучает любовь ко всему, он достиг освобождения.

Бхагаван Калки находился в своем зале для медитаций. Его глаза были прикрыты. Тело сидело в позе Лотоса, а душа уносилась в бесконечные просторы Вселенной и сливалась с Творцом. Он вновь ощутил это ни с чем не сравнимое, до боли знакомое и родное состояние, когда все временные оковы стали спадать, будто какая-то неведомая сила уносила его в бесконечные дали. Еще одно почти неуловимое мгновение – и привычное состояние ограниченности стало будто отпускать его. Калки почувствовал прикосновение Вечности, сделал последний шаг и вновь вышел в Самадхи.