Пермского архиепископа Афанасия (Кудюка), казалось бы, достойного и умеренных взглядов человека, была многократно переиздана (последний тираж – 7500 экземпляров) и продается во многих православных храмах и в киосках московского метро известная книга Сергея Нилуса «Близ есть, при дверех»[52], в которой были напечатаны печально знаменитые «Протоколы сионских мудрецов», антисемитскими текстами которых широко пользовался Гитлер в «Mein Kampf».

Имеет смысл привести фрагмент из опубликованного в Интернете «цитатника» под названием «Меч», предназначенного для членов Братства православных хоругвеносцев, созданного по благословению уже цитировавшегося митрополита Иоанна: «Каждый православный – монархист, каждый монархист – патриот, а каждый патриот – националист и империалист. Восстановление Православия в России как государственной религии напрямую связано с восстановлением Российской Империи. Демократия и Православие несовместимы». Далее в «цитатнике» говорится: «Принадлежать к своей расе – значит служить Богу определенным образом, отрицать свое происхождение – значит спорить с Богом. Бог создал мир разнообразным, в котором нет равенства ни между растениями, ни между животными, ни между людьми, ни между народами и расами, поэтому если ты родился русским, то и спросят с тебя как с русского, по всей строгости. Государство – это нация, организованная по религиозному принципу». Позиция авторов в комментарии не нуждается. Заканчивается этот цитатник афоризмом «Новая кровь – в новые вены!», который опять-таки живо напоминает о Гитлере и его книге «Моя борьба».

Еще дальше идут Анатолий Макеев и Руслан Бычков. Четко обозначив свою позицию как православную и назвав себя «православными традиционалистами», они на страницах сетевого журнала «Царский опричник» в статье под названием «За духовное и биологическое спасение Русской Нации» говорят о том, что «вредно и бессмысленно предаваться сладким грезам о воссоздании Святой Руси, о христианском возрождении, в то время как само биологическое существование (курсив авторов. – Г.Ч.) нашей Нации находится под угрозой и далеко не очевидно». «Мы – Русские – в “пленении” на собственной земле», – пишут Макеев и Бычков и затем, осудив смешанные браки и сославшись на библейского пророка Иеремию (29: 5–6), который призывал народ Божий рожать побольше детей, восклицают: «И ежели пророческие слова попытаться выразить предельно кратко, то для нас они должны прозвучать следующим образом: Чистота Веры и чистота Крови! Пусть Mip “курчавится, картавит и смуглеет”, – но голубые глаза “Вани” не должны “потемнеть”. Поэтому повторим еще и еще – Чистота Веры и чистота Крови!»[53]

Здесь также комментарии излишни.

«Демократия и Православие несовместимы», – говорится в «цитатнике» православного хоругвеносца. Об этом же говорит и митрополит Иоанн (Снычёв) в заключительной части своей книги «Самодержавие духа»: «Бессовестная демократия собирается терзать ее (Россию. – Г.Ч.), паразитируя на древних вечевых соборных обычаях Руси… Политическая основа демократии – всеобщее прямое избирательное право – явление аморальное и разрушительное, ибо развивает политический цинизм до невероятных размеров, делает народ объектом бесчестных манипуляций… почему-то никому не приходит в голову выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофера или летчика»[54]. Трудно сказать, насколько многочисленны сегодня сторонники «православных хоругвеносцев», О.Платонова, В.Осипова и прочих, почитатели С.Нилуса и последователи митрополита Иоанна. Ясно лишь то, что они хорошо представлены в Интернете и обладают достаточно мощными финансовыми возможностями. Однако президентские выборы во Франции и 17 % голосов, набранные в их втором туре Ле Пеном, заставляют задуматься, что и Россия не застрахована от чего-то подобного. При этом никакого отношения к Московской патриархии эти силы не имеют, более того, относятся к РПЦ если не отрицательно, то, во всяком случае, достаточно сложно.

«Околоправославная» ксенофобия проявляется исключительно по отношению к Западу, и прежде всего – к Америке. Об Ираке, Иране или Китае в этих кругах, наоборот, принято говорить с симпатией, ибо считается, что в таких странах в противовес Западу поддерживается высокая степень нравственности. Одной из основных форм ксенофобии является нетерпимость по отношению к другим христианским конфессиям. Если в годы советской власти в католиках и протестантах видели братьев, поддержка которых (особенно таких влиятельных структур, как Римско-Католическая церковь или Всемирный союз церквей) помогала христианам России выжить в условиях государственного атеизма, то теперь в них стали видеть врагов, угрожающих самому существованию не только православия, но и России в целом.

Так, весна 2002 года прошла под знаком борьбы с католичеством. 28 апреля, когда праздновался день Входа Господня в Иерусалим, или так называемое Вербное воскресенье, казалось бы, один из самых светлых и в то же время печальных дней в году, в Москве и в ряде других городов состоялись антикатолические митинги, или «стояния», во время которых говорилось, что главным врагом российской государственности является Ватикан, а «католицизм разрушителен для всего строя и нравственного сознания российских граждан». Один из организаторов этого митинга в Москве, депутат Государственной думы Геннадий Райков, сравнил «наступление Ватикана» с экспансией НАТО на Восток и с угрозой ядерного нападения на Россию, а участники «стояния» держали в руках лозунги типа «Ватикан – вон!» Имеет смысл указать на то, что во время крестных ходов, организуемых Московской патриархией, всегда находятся активисты, выходящие на улицу с подобными плакатами. Однако благочинные и другие священнослужители, ответственные за проведение крестного хода, обычно сразу же требуют убрать эти транспаранты.

Представляется вероятным, что неприятие, порою агрессивное, христиан иных конфессий, и прежде всего католиков (так, например, бывший депутат Сергей Бабурин на упомянутом выше «стоянии» заявил, что для католиков может быть устроено «второе Ледовое побоище»), базируется прежде всего на чувстве ущемленной национальной гордости. Священник Димитрий Дудко, бывший в эпоху Брежнева видным диссидентом, антикоммунистом и одним из самых смелых борцов за религиозную свободу, достойно отбывавший сроки в пермских лагерях, в настоящее время горячо поддерживает коммунистов и с восторгом говорит о Сталине, которого, по его мнению, «настало время реабилитировать», ибо Сталин был «нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько ни разваливают, а не могут до конца развалить. И поверженной ее боятся хваленые капиталистические страны». «Сталин, – продолжает отец Димитрий, – с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек, это можно было бы показать на фактах».

В этом контексте православие объявляется русской национальной религией, а призыв к единству христиан воспринимается как направленный против России, против ее прошлого и будущего, против ее национальной идентичности и т. д. Таким образом, христианство превращается в форму выражения национального духа и в знамя национальной духовности. Ясно, что в этом случае оно неминуемо теряет вселенский характер, забывает о призыве Иисуса «да будут все едино» и превращается, как сказал один православный священник из Америки, в племенную религию россиян.

Кроме этого, чувство неприятия иных традиций в христианстве является