терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16:21). Чадорождение связано со скорбями, любовь к ближнему связана со скорбями – когда у нас дети, мы за них переживаем, когда болеют близкие, мы тоже скорбим. Да и когда занимаешься любимым делом, бывает, что устаешь, и тогда чувствуешь какую-то скорбь. Но есть скорби, которые мы причиняем себе сами. Конечно, сребролюбие не единственная страсть, но так как оно корень, от него происходит много скорбей. Человек не благодарен Богу за то, что имеет, завидует тем, кто имеет больше, и уже из-за этого подвергает себя многим скорбям. Начни довольствоваться тем, что у тебя есть, благодари за это Господа Бога, прекрати смотреть по сторонам, и ты уже избавишь себя от многих скорбей.

У царя Соломона есть такие слова: «Они считают жизнь нашу забавою и житие прибыльною торговлею, ибо говорят, что должно же откуда-либо извлекать прибыль, хотя бы и из зла» (Прем. 15:12). Сребролюбивому человеку очень тяжело думать о том, что все мы смертны, о вечной жизни, потому что в вечности этих накоплений не будет. Он выстраивает внутри себя такую защиту, чтобы никогда об этом не думать. Для него жизнь всегда как забава, как прибыльная торговля, а раз так, нет мысли о Страшном Суде, об ответственности перед Богом, и можно извлекать прибыль даже из зла. Люди, которые не так сильно страдают сребролюбием, бывает, удивляются, глядя на человека, поглощенного этой страстью: он уже явно наворовал столько, что и ему, и его детям, и внукам хватит на очень комфортную жизнь, но не может остановиться, а продолжает воровать, то есть извлекать прибыль из зла. Сребролюбивого называют несытой душой. Сколько бы денег ты ни заработал, в какой бы роскоши ни купался, тебе все мало, ты не можешь насытиться. Ты испытываешь удовольствие только от постоянного приобретения. Как только прекращаешь приобретать, уже ничему не радуешься. Это самая настоящая, всепоглощающая страсть.

«Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»

(Флп. 4:12–13).

В Священном Писании, причем в Новом Завете, есть очень строгие слова, адресованные духовенству. Поскольку книга адресована широкому кругу читателей, подробно разбирать это не стоит, но читателям полезно знать, что апостолы Петр и Павел умоляли пастырей не быть корыстными, бороться со сребролюбием. То есть эта проблема была актуальна уже в I веке. Вот слова апостола Павла, обращенные именно к священникам:

«Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;

и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.

Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.

Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал:

сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии.

Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “блаженнее давать, нежели принимать”» (Деян. 20:28–35).

Очень важные слова, не расходившиеся с делами. Апостол Павел сам показал пример. Он не только ни у кого не брал денег, а работал, делал палатки, продавал их, и этого не только хватало ему на пропитание, но он еще и другим помогал материально. В том числе и священникам. Апостол Павел приводит слова Христа: «Блаженнее давать, нежели принимать». Для священника на первом месте должен стоять не сбор пожертвований, а собственная жертва. Конечно, священник, думаю, как и любой человек, радуется, когда люди ему благодарны, но еще счастливее он будет, если будет сам раздавать себя всем.

А апостол Петр пишет в своем послании:

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:

пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;

и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Пет. 5:1–4).

Сребролюбие является одной из главных причин неустройства в семье. Читаем у апостола Павла: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:4–5). То, что прелюбодеяние одна из главных причин неустройства в семье, думаю, известно всем, а вот о том, что сребролюбие тоже разрушает отношения супругов, многие не задумываются. А оно действительно разрушает, создает в семье нездоровую обстановку и часто приводит к разводам. Когда люди влюбляются друг в друга, начинают встречаться, они очень беззаботны. Да, готовятся к свадьбе, размышляют, как будут жить, но уверены, что все трудности смогут перенести, потому что в основе их еще только будущей семейной жизни лежит любовь. Может, не очень опытная и потому наивная, но любовь. А потом вступают в брак и, увы, часто бывает, что начинают смотреть по сторонам, кто как живет, и начинается. Недовольство тем, что имеют сейчас, жажда больших материальных возможностей порой так сковывают людей… Если даже только одного из супругов это сковало, начинаются взаимные претензии, обиды, оскорбления, и семья рушится. Поэтому разумному человеку, который хочет создать семью, советую искать половинку несребролюбивую.

Конечно, есть большое различие между человеком, который живет один (не только монах), и человеком семейным. Вступая в брак, человек обрекает себя на определенную суету. Об этом предупреждал апостол Павел:

«Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.

По настоящей нужде за лучшее признаю́, что хорошо человеку оставаться та́к.

Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.

Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;

и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не