и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.

А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;

а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:

незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1 Кор. 7:25–34).

Понятно, что человек семейный должен заботиться о своих домашних, и только он сам может понять, где он действительно о них заботится, а где уже служит своей страсти сребролюбия. Может, если вообще думает об этом, верует в Бога, старается жить благочестиво. Как понять, что на самом деле я уже служу сребролюбию? Христос сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Маммона – это богатство. Если я служу сребролюбию, начинаю нерадиво служить Богу. Мне даже не хочется о Нем думать. Конечно, человек всегда может себя успокоить, сделать вид, что ничего не происходит, но если он серьезно относится к своему внутреннему миру, к духовной жизни, хорошо бы ему задать себе вопрос: я люблю Господа Бога? Верен ли я Ему? Если человек ходит на богослужение, исповедуется, причащается, и ему все это радостно, и в повседневной жизни он старается относиться ко всем по-христиански, но при этом он активно трудится, заботится о том, чтобы его дети были сыты, одеты, не болели, получали образование, ходили в секции и кружки по интересам, никаких проблем нет. Это не сребролюбие, а ответственность. Но бывают в жизни неожиданные испытания, и иногда в этих испытаниях проявляются страсти, которых мы при более стабильной жизни за собой не замечали. Например, понизили человеку зарплату. Может, даже не по его вине, а потому что экономический кризис, у фирмы стало меньше прибыли, и начальство всем понизило зарплату. То есть это не констатация того, что человек плохо работает, что его на работе не ценят. По-прежнему ценят, но по объективным причинам пришлось не только ему, а всем сотрудникам сократить зарплату, и теперь ему приходится расходовать деньги экономней, чем он привык. И некоторых эти перемены приводят в такое уныние, что люди уже ничему не радуются, а только ропщут.

Я не могу ни к кому влезть в душу. Но надо понимать, что невозможно одновременно быть сребролюбивым и любить Бога. Вот и выбирайте, что для вас главное.

Теперь напомню притчу о неблагоразумном богаче:

«При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,

и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:15–21).

Хорошо бы всем нам, христианам, стремиться к тому состоянию, которое описал апостол Павел: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1:21). Если человек всю свою душу отдает материальному, для него смерть страшнейшая трагедия, потому что она аннулирует все твои старания – все, что ты так усердно накапливал, исчезает. Неблагоразумный богач не помнил главного – что он в любой момент может предстать перед Господом Богом. Многим и сегодня не нравится напоминание о внезапности смерти, о необходимости помнить о ней. Только начнешь говорить на эту тему, кто-то возмущается: да что вы заладили про смерть, зачем вы нас постоянно ей пугаете? Возмущаются люди, считающие себя верующими или, по крайней мере, интересующиеся христианством. Но эта тема им не нравится. А ведь для христианина смерть – радостная встреча со Христом.

Все люди сребролюбивы, но одни не поливают этот корень, не подпитывают его, и он у них подсыхает, а у других он является основой всей жизни, и из этого корня вырастает гигантское греховное дерево, которое лишает человека какой-либо духовной радости. И не только у богатых. Есть и богатые люди, преодолевающие эту страсть, и бедные, которые порабощены своим сребролюбием. И богатство испытание, и бедность. Об этом тоже напоминает апостол Павел: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:12–13). Были у него периоды крайней бедности, а были и такие, когда ему делали много пожертвований, но он все это раздавал нуждающимся. Не роптал, когда был беден, и не держался за богатство. В обеих ситуациях он свое сребролюбие преодолел во Христе.

Зависть

«Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей»

Зависть – одно из жестких проявлений сребролюбия, но ее имеет смысл рассмотреть как отдельную страсть. Сам Господь выделил ее в заповеди: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17). Есть замечательные слова царя Соломона: «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей» (Притч. 14:30). Страшно представить, какую физическую боль испытывает человек, у которого начинают гнить кости. А зависть доводит человека до такого состояния, что его уже ничего не радует. Причем бывает, что все есть – муж (жена), дети, работа, достаток, дети здоровы, хорошо учатся, – а человек чувствует себя таким несчастным, что ему жить не хочется. Неслучайно слово «зависть» часто употребляют с прилагательным «черная» – завистливый человек действительно живет в беспросветной тьме. Он постоянно смотрит по сторонам, постоянно сравнивает свою жизнь с жизнью других. Причем сравнивает без любви, без благодарности, свои скорби считает гораздо большими, чем скорби других, а скорби окружающих принижает, их радости, наоборот, преувеличивает, свои же радости преуменьшает.

Напомню еще одни слова царя Соломона из другой книги, Екклезиаста: «Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа!» (Еккл. 4:4). Чтобы не завидовать чужому