египетского бога времени Тота, место подаривших людям «золотой век», однако кровожадных древних богов времени Кроноса и Сатурна, занял открывающий все входы-выходы, но двуликий и лицемерный бог времени Янус. Древняя Греция уступила свою главенствующую роль Римской империи. Вместо Александра Македонского, ведущего отсчет родословной от богов и завидующего живущему в бочке философу Диогену, пришел Октавиан Август, ведущий отсчет родословной от банковских менял и завидующий Александру.

Постепенно уходит в прошлое сбалансированное развитие материальной и духовной культуры, характерное для античности. В начале новой эры в Римской империи еще продолжается инерционное движение социальных достижений: совершенствование форм государственного управления, изобретение латинского алфавита, меценатство. Развиваются культура и искусство: живопись, мозаика, скульптура, театр, поэзия, литература. Но развитие уже начинает терять свой космополитный, философски осмысленный и миросозерцательный характер.

Материальная культура развивается опережающими темпами. Необычайно высокого уровня достигло римское право и страхование. Для передачи сообщений и налоговой информации появляется курьерская служба. Совершенствуются строительство и архитектура, из камня и бетона строятся долговечные дороги, связывающие самые отдаленные земли государства. Изобретены и широко применяются водопровод, канализация, системы отопления. Наука приобретает прикладной характер. Небывалый в истории размах обретает торговля, чему способствует единство денежного обращения, меры, веса, строительство удобных складских помещений, юридическое регулирование торговых и таможенных правил, удобные и безопасные дороги.

Одновременно общинная, коллективная форма собственности уступает дорогу частной собственности. Максимального масштаба достигает ограбление провинций и приток рабской силы, институт рабовладения приобретает небывалый размах и отточенность юридических формулировок. На место античного политического устройства приходит власть абсолютного монарха, властвующего через огромный и тщательно организованный бюрократический аппарат. В цене прагматизм и индивидуализм. Полноправный античный гражданин постепенно превращается в бесправного подданного, главной функцией которого становится выплата налогов. Гражданин не очень-то и отличается от раба — его одетая в небогатые одежды воля превращается в свободу, сидящую на поводке собственности.

Развитие денежного обращения привело к тому, что наступила новая эра, новое общественное устройство, новый способ существования людей. В теплом южном поясе Евразии человечество вышло из природной экосистемы и создало свою новую антропогенную экосистему — цивилизацию [25]. На смену симбиозу — совместному труду племен, общин, первых цивилизационных очагов, пришел антибиоз — паразитирование на рабском труде, паразитирование одних граждан на других. В новую экосистему переместились пищевые цепочки, конкуренция, борьба за выживание. Главным объектом конкуренции человека уже не являются дикие или одомашненные животные и растения, плоды земледелия или ремесленного производства. Объектом конкуренции постепенно становятся деньги и прибыль.

Холодный северный пояс Евразии остается без денежного обращения и продолжает существовать в условиях природной экосистемы: общинное ведение хозяйства, труд, товарный обмен. Он отрезан как от сладких, так и от горьких плодов цивилизации — плоды «древа познания добра и зла» ему пока недоступны. Здесь отсутствуют условия для бурного роста материальной культуры, но нет никаких препятствий для духовного совершенствования.

Древние географические карты, сохранившиеся до наших дней, показывают глубокую разницу восприятия пространства-времени даже очень близкими культурами — эллинами и римлянами. На Рисунке 8 показана карта мира Клавдия Птолемея, эллинского ученого, жившего в Александрии Египетской. Карта датируется примерно 150 г. н. э. На Рисунке 9 приведена Пейтингерова скрижаль, созданная римским автором в период между I веком до н. э. и V веком н. э.

Карта мира Птолемея — это прообраз современных карт и совершенно новаторское явление для картографии древнего времени. Птолемей, вероятно, имевший доступ к Александрийской библиотеке, обобщил и систематизировал все накопленные знания по географии, разработал математическую концепцию широты и долготы, теорию картографических проекций, создал общую карту мира и 26 специальных карт, дал координаты 8 000 пунктов. Земля у Птолемея — это уже не плоский диск, а шар. Его карта ориентирована на север — он находится вверху, как это и принято в современной картографии. Выбор северной ориентации не случаен, т. к. при составлении карты необходимо иметь фиксированное направление, которое обязательно должно быть соотнесено с неким неподвижным объектом. В Северном полушарии таким объектом является только Полярная звезда, которая в наше время указывает на север.

Однако при всей глубине своих познаний, имея доступ к результатам восточной экспедиции Александра Македонского, ученый неожиданно возвращается к теме, казалось бы, окончательно закрытой его предшественниками — к теме сакральных северных и южных пределов земли. Он совершенно убежден, что самая северная обитаемая часть Азии, ограничена с севера неизвестной землей. Точно также неизвестная земля, соединяющая Африку и Индию, существует на юге. На его карте весь север Азии просто обрезан и помечен фразой «Terra incognita», аналогичной фразой помечена мифическая земля на юге.

Если зоной интересов греков является физическое пространство мира, то римлян больше интересует материальное наполнение этого пространства. Римская карта представляет собой свиток длиной 6,75 м, шириной 0,34 м. При ее составлении использованы греческие и римские географические труды, на ней изображены земли от Китая до Британских островов. В основу положены результаты дорожных измерений, которыми была охвачена вся Римская империя. «Все дороги ведут в Рим» — карта наглядно это показывает. Она необыкновенно далека от реальной картины мира, но очень практична — по ней можно узнать, как проще добраться из одного населенного пункта в другой, расстояние между ними, на каких станциях можно остановиться в пути, достопримечательности и препятствия.

К III веку н. э. Римская империя исчерпала свой внутренний потенциал и вступила в период упадка. Между обществом и государством, основанном на максимальном освоении рабовладельческих отношений, паразитировании на всех слоях населения, развились непримиримые противоречия, росло всеобщее недовольство, в том числе в среде господствующего класса. Государственность, лишенная животворной связи с обществом, оторванная от общего метаболизма, умирала и разлагалась. Процесс угасания империи создал условия для консолидации усилий и организационного формирования христианской церкви, которая становилась государством в государстве и, в противовес империи, была тесно связана с обществом, с самыми разными слоями населения.

Зерно христианского вероучения упало в благодатную почву и подпитывалось богатой философской мыслью Восточного Средиземноморья. Культу богатства и власти, разделению человечества на свободных людей и бесправных рабов, нравственной пустоте, новое вероучение противопоставляло единство человеческого рода, любовь к ближнему своему, милосердие, равнодушие к богатству и власти, ценность и чистоту каждой человеческой души. Это находит живой отклик — у христианства появляется огромное число последователей, вероучение выходит за пределы Римской империи.

В середине IV века в северном поясе Евразии начинается мощное миграционное движение, получившее название «Великое переселение народов». Вызвано оно было лавиной перемещения кочевников гуннов от границ Китая в западном направлении. Эта лавина, как поршень, выдавливала народы, проживавшие на всем пути