Он одет в гранит.

2009 г.

Разминировали Пушкина саперы,

Жизнь вернулась на круги своя.

Встали из руин Святые горы,

Древние предания тая.

«Свято место пусто не бывает» —

Истина библейская верна.

Пушкинское слово прорастает

Колосом тяжелым от зерна.

Сытые не хлебом лишь единым,

Пытаны на прочность как броня,

Возрождались мы, непобедимы,

В сердце верность Пушкину храня.

2007 г.

У лукоморья дуб зеленый,

Златая цепь на дубе том.

А. С. Пушкин

Черная речка – прощальные речи,

Тускло горят поминальные свечи.

Сквозь завыванье февральской метели

Трудно расслышать весенние трели.

День Вознесения все же настанет.

С новою силой весна дружно грянет,

И мы увидим: дуб зеленеет

У лукоморья, и цепь не ржавеет,

Кот по цепи той по-прежнему ходит:

Сказку расскажет – песню заводит,

И с пьедестала сам Пушкин к нам сходит.

2007 г.

Крылов и Пушкин рядом,

Как добрые друзья,

Нас провожают взглядом.

Их заменить нельзя.

Застывшие в скульптуре

И в памяти у нас,

Они в литературе

Живые и сейчас.

А мы проходим мимо

Томов, стоящих в ряд.

Все ищем анонима,

Что их затмит – навряд!

Затмения бывают

На солнце и в умах,

И звезды остывают

И прячутся впотьмах.

Но как бы тьма ни мстила

За черный свой окрас,

Могучее светило

Все согревает нас.

Усталые калеки,

Запутавшись во лжи,

Придем в библиотеки,

Попросим: «Подскажи!»

Крылов Иван Андреевич

Нас басней удивит.

Сам Александр Сергеевич

Пером благословит.

За наше словоблудье

Они нас пожурят.

Не строгие к нам судьи

Прощеньем одарят.

Мы выйдем из читальни,

Прозревшие душой.

И мир не виртуальный,

А подлинный, большой,

Нам станет не опасен —

Ведь живы в нем пока

Мораль Крыловских басен

И Пушкина строка.

6 июня 2009 г.

Подруга дней моих суровых,

Голубка дряхлая моя.

А. С. Пушкин

«Подруга дней моих суровых», —

Читал по радио актер.

Старушка слушала, при слове

«Голубка» будто кто-то стер

С лица глубокие морщины,

В глазах зажегся огонек.

Теперь для грусти нет причины.

Свершить кто чудо это смог?

Пусть одряхлела, но голубкой

Ее пред миром нарекли.

Крестила лоб рукою хрупкой,

И слезы радости текли

По выцветшим щекам старушки.

Родней забытая своей,

Она прощала всех – сам Пушкин

Сказал, что будет веселей!

16 декабря 2009 г.

Пояснительная записка к курсу по выбору «ПУШКИН И РЕЛИГИЯ»

Цель курса «Пушкин и религия» – приобщить молодежь к общечеловеческим ценностям на основе национальных культурных традиций. Сложнейшие философские проблемы человеческого бытия, которые всегда были в центре внимания русских писателей и поэтов, невозможно постичь, не овладев основами христианской культуры. А. С. Пушкин, будучи одним из умнейших людей своего времени, чувствовал, что без идеи Божества, твердой православной веры его мировоззрение становится зданием без фундамента. Священные тексты христианства послужили одним из важнейших источников поэтики Пушкина. Поэт обращался к священному писанию на протяжении всего своего пути – сначала с духом отрицания и сомнения, затем с духом смирения и любви, с надеждой и верой.

Духовный путь А. С. Пушкина чрезвычайно важен для современного человека. Получив прозападное практически атеистическое воспитание, постепенно великий поэт обретает веру и становится могучим борцом за самобытную русскую культуру.

Содержание курса раскрывается в 6 темах программы. К программе курса прилагается список рекомендуемой литературы.

ПРОГРАММА

Тема 1. Религиозные искания молодого А. С. Пушкина.

Двойственность христианских воззрений поэта в Александровскую эпоху. / «Ум ищет божества, а сердце не находит» – стихотворение «Безверие» (1817 г). / Безверие – настроение, а не убеждения. «Безумные шалости» юности в поэме «Гаврилиада» (1817 г.). От легкомыслия к глубокомыслию.

Ощущение поэтом трагизма безверия / «Мне страшно!… И на жизнь гляжу, печален вновь» – «Надеждой сладостной младенчески дыша…» (1823); «Демон» / Преодоление безверия / «На тихих берегах Москвы…» (1822); статья «По смерти Петра» (1822 г.); «Вечерня отошла давно»; отрывок «Из письма к неизветному» (1824 г.).

Тема 2. Духовное преображение поэта в сельском уединении Михайловского.

Обращение к священным книгам. Чтение Корана и Библии – / религиозно-поэтический цикл «Подражание Корану» (1824 г.).

Прикосновение к земле. Хождение в народ. Тяга поэта к эпосу и русской истории. Святогорский монастырь и работа А. С. Пушкина над народной драмой «Борис Годунов». Сближение с людьми духовного звания. Изучение Летописей. Постижение непрерывности вековой православной традиции в русской истории и культуре. Молитвенный пласт трагедии «Борис Годунов».

Поэтическое переложение годуновской молитвы; сцена летописателя с Григорием; сцена с Юродивым / Мотив молитв – сквозной мотив пушкинской трагедии. Приговор Пушкина Борису Годунову с позиций религозной нравственности. Глубинный смысл народной драмы «Борис Годунов» в свете вечных истин христианства.

Тема 3. Вторая половина двадцатых годов XIX века эпоха нравственного прозрения поэта и окончательного преодоления юношеского атеизма.